學習正道時，小心墮落理性的污染

學習真道時，務要盡量在聖靈引導下，排除墮落理性的影響，

學到完整而正確的真理。

 

 

自從亞當犯罪之後，罪已經污染了人類的每一個層面。

理性、意志、感情、良心、道德、、、，全都已經遭受污染，

沒有任何一個地方，還能保留創造初期的乾淨的了。

由於人類是照上帝的形象造的，

所以雖受污染，但我們仍然有上帝的形象在其中。

因此，仍可發現一些模糊的善良影子在心中。

不過，這只是影子而已，不是真正純淨無污染的善良。

以上所述的觀念，叫做『全然的墮落』，或是『全然的敗壞』，

又可稱為『全然的無能為力』。

許多非基督徒，就不肯接受這種觀念。

他們認為人依然有絕對純淨的善良在心中，

所以只要追尋或依循這種善良，就能找到真理與真神。

基督教說，這是不可能的。

靠著人類已經被污染的善良、良心、道德、理性、、、，

要去找到絕對純淨的真理，根本是緣木求魚。

 

 

這種『全然的敗壞』（罪已經污染人的每一個層面）的觀念，

是這文章中第一個要記住的觀念。

 

 

那麼，如何去追尋絕對純淨的真理呢？

基督教說，是那個絕對純淨無誤的真理（上帝），親自主動向我們啟示，

因此我們有罪的人類，才可能知道什麼是真正無誤的真理。

否則，任何人類去觀察或想出來的真理，都不是真正的真理。

因為，罪既然已經污染人的每一個層面，

靠著這些被污染的東西，人怎麼可能找到真理與真神？

上帝對人做出的啟示，有『普遍啟示』與『特殊啟示』兩種。

『普遍啟示』是賜給『所有人類』的。

比方說，觀看宇宙間的奧秘，就能知道這宇宙間有個造物主。

但是，要真正認識造物主，卻必須透過『特殊啟示』。

特殊啟示，就『不是所有人』都願意接受，

只有被揀選得救的，才能接受。

特殊啟示簡單來說，包括兩個部分：

『聖經』與『耶穌基督』。

 

 

『上帝主動向人類做出啟示（不是人類主動）』、

『只有透過特殊啟示，我們才能真正找到真理』，

這是今天第二個要記住的觀念。

 

 

那麼，知道了特殊啟示，就會歸向真理了嗎？

當然不是！

懂一大堆特殊啟示的內容，但不信上帝的神學教授一大堆。

若沒『重生』，人根本不會真正歸向真理、歸向上帝。

重生，就像聖靈除去我們被罪污染的各個層面，重新給我們一顆純淨的心。

沒有重生的人，罪的污染是無法去除的。

重生之後，才能開始獲得不再受污染的純淨新心：

純淨的理性、純淨的良心、純淨的道德、、、。

同時，重生之後，我們才能獲得力量，

不僅有『尋求真理』的力量，也有『遵循真理』的力量。

 

 

『蒙聖靈重生，我們才能開始歸向真理』，

這是今天第三個要記住的觀念。

 

 

可是，蒙聖靈重生，我們獲得乾淨的新心，

從此之後，我們就不再受罪干擾，永遠過著不再犯罪的日子，對不對？

當然不對！

約翰衛斯理就搞錯了這部分觀念，誤以為人在世上可以『全然成聖』，

可以『永不再犯罪』。

問題是，那是錯誤的觀念。

除非我們降低罪的標準，

除非我們到了天堂，

否則在地上，除了主耶穌是絕對無罪之外，沒有任何人能絕對無罪，

即使是重生之後。

雖然，後來衛斯理也發現這觀念有誤，

並重新解釋所謂全然成聖只是指『心中願意有這樣的心志』，但傷害卻已造成。

馬丁路得的描述，才是合聖經的：

重生之後，我們『同時』有『義人』與『罪人』兩種身份。

重生之後，我們唯靠耶穌寶血，在上帝面前，成為無罪的義人，

這份位永不會被挪去。

重生之後，我們有罪的肉體仍在，我們仍會受肉體的影響，

要直到天上時，我們才能永遠不再犯任何罪。

因此，在世上，我們雖然重生了，也有聖靈的內住，

但依然需要奮力掙脫罪的影響，追求成聖。

 

 

『重生之後，我們同時有義人與罪人兩種身份』、

『罪依然會影響我們』，

是今天第四個要記住的觀念。

 

 

以上花很多時間作基本觀念介紹，

有了這些基本觀念之後，現在才開始能進入正題。

 

 

重生之後，『聖靈』會引導我們渴慕上帝的真理。

但是千萬別忘了，我們的『肉體』依然存在，罪仍會發揮影響力，

影響我們的意志、理性、感情、對上帝的追求、、、。

因此，千萬不要以為我們讀聖經、聽講道、學習各種真理時，

就不會再受到『墮落理性』的影響。

請記住，我們終其一生，都必須不斷倚靠聖靈的力量，排除墮落理性的影響，

回歸屬上帝的純淨理性，進而回歸上帝真道。

 

 

在信仰的真理中，有一些，是很具威力，並同時具有強烈殺傷力的範疇。

正確認識的話，那種威力，是大到難以想像，

讓人可以活得踏實又充滿活力；

相反的，若使用墮落理性來理解的話，那種殺傷力也會大到難以想像，

讓人更加的墮落。

『因信稱義』與『預定論』，就是很好的例子。

 

 

 

 

例一

真理：『因信稱義，不是因行為稱義』

 

1. 墮落的理性：

既然是因信稱義，那就不需要有好行為，鬼混即可，反正已經稱義了。

 

2. 去扶上帝約櫃的理性（＊註）：

為避免信徒不重視行為，所以改成『因信稱義，同時要加上因行為稱義』，

或是『因信稱義，但靠好行為維持稱義的份位』。

如果沒有好行為，因信稱義是無效的。

 

3. 回歸真理的理性：

因為上帝是如此愛我，讓我可以藉著信主耶穌，就能稱義。

即使我沒有好行為，也依然稱義，這全是上帝浩大的恩典。

我無以為報，只能盡一生一世的力量，盡力追求成聖。

我絕不敢鬼混度日、絕不敢沒有好行為來得罪愛我的主。

 

 

 

 

例二

真理：預定論的『聖徒永蒙保守』（一次得救，永遠得救）

 

1. 墮落的理性：

既然一次得救永遠得救，那就繼續犯罪即可，不需追求成聖。

 

2. 去扶上帝約櫃的理性：

為避免信徒太自信而鬼混度日，所以要改成『得救之後，可以再沈淪』，

以免信徒驕傲。

 

3. 回歸真理的理性：

由於上帝的愛與恩典，即使我犯罪了，我也深知上帝不會拋棄我，

我可以安息並安穩在主懷裡。

同時，我也會不斷努力向上，積極度日。

我絕不敢以『一次得救永遠得救』的理由來鬼混。

 

 

 

 

例三

真理：預定論的『上帝掌管一切，連苦難的臨到都是』

 

1. 墮落的理性：

上帝太殘忍，所以讓苦難臨到我；

上帝對我不公平，對我置之不理。

 

2. 去扶上帝約櫃的理性：

為避免信徒以為上帝很殘忍，所以改成『因為犯罪，才招來苦難』。

 

3. 回歸真理的理性：

面臨極大的苦難時，我依然深信上帝是因為愛我，覺得這樣對我最好，

才許可這樣的苦難臨到我。

上帝必有其美好旨意，我只需堅心相信，我深信上帝永不誤事。

 

 

 

 

例四

真理：預定論的『上帝預定一切』

 

1. 墮落的理性：

我犯罪是上帝預定我犯罪的，所以我無罪。

 

2. 去扶上帝約櫃的理性：

為避免信徒撇清自己的責任，

所以改成『如果你堅持要怎樣，上帝也無可奈何』，所以責任都在自己。

 

3. 回歸真理的理性：

一切罪惡，都是我自己犯的，絕不是上帝叫我去犯的。

雖然是上帝許可的，但罪是在我自己身上，不是在上帝身上。

 

 

 

 

親愛的弟兄姊妹們，我們是蒙神揀選，經聖靈重生，信靠我主耶穌基督的人。

在對神的認識裡，我們不斷學習、成長、茁壯。

在唯一的根基———耶穌基督上，我們不斷努力，建構房子。

求主保守我們，在建構時，不受罪惡污染那種墮落的理性影響。

讓我們的理性，是服膺在聖靈引導下那種合神心意的理性。

唯有如此，我們所建構的房子，才能在大火來臨時，存留得住。

另一方面，我們不需畏懼去傳講真理。

上帝的真理，不需我們人類去增減來幫助其他人信，

我們不需以人意來扶約櫃。

然而，這也是所有傳講的人，包括我在內，需要戒慎恐懼的：

盡可能傳講完整的道理，不偏不倚。

有時，實在無法一次就將許多複雜的真理傳講出來。

但是，依然求主保守每位讀到的信徒，

不會因為只讀到片段，就斷章取義，受墮落理性的影響，做出錯誤的解讀。

求聖靈與每位作者與讀者同在，保守我們能依循純淨的理性，

瞭解並學習上帝真道。

阿們。

 

 

＊ 註1

舊約時代的烏撒，由於看到上帝約櫃要倒下來，伸手去扶，

當場就被上帝擊殺而亡（撒下6：6-7）。

聖潔上帝的約櫃，不是人污穢的手可以碰的，

除非是上帝同意能去碰的人，像祭司這類。

很多屬於上帝純淨無暇的真理，有時因為基督徒怕別人誤解真理，

所以嘗試降低、或是修改上帝真理以便吸引更多人。

對這種現象，我稱之為『去扶上帝約櫃的理性』。

新派神學，當初就是怕聖經中那些不科學的神蹟奇事，無法說服別人，

所以他們就嘗試去除聖經中這部分經文，就是扶上帝約櫃的理性其中一例。

阿民念主義為了維護人的自由意志，結果產生很多損及上帝主權的理論，

也是扶上帝約櫃的理性的常見例子。

 

 

（小小羊）