這是個很有趣的問題。
常常，我很感謝許多問問題的信徒。
透過這些問題，我才能更深入思考聖經中的真理。
我自己有小孩。小孩子有時候會很天真，但很認真的問一些信仰上的問題。
他們眼中，充滿期待，希望爸爸能回答他們的疑惑。
上帝在哪裡？為什麼我看不到？為什麼摩西可以直接跟上帝講話？
魔鬼長什麼樣子？
我信耶穌，可是我不乖的時候，是不是就會下地獄？
我信主耶穌，可是，什麼叫做信主耶穌？我怎麼知道我有沒有真的信耶穌？
、、、
很單純的問題。
可是，很難回答。
更坦白講，常常，我當場傻眼，不知如何回答，也不知答案是什麼。
有時，為了他們的一個所謂「簡單」的小問題，
我要找聖經、找資料找死了，才勉強答得出來。
回到參孫自殺的問題來。
他是自殺嗎？
好像是，又好像不是。
好像是，是因為他把柱子弄倒，當場房子倒塌，他就死了。
而他也清楚知道把柱子弄倒的後果。
好像不是，是因為他那種死法，不像掃羅王自己伏在刀上死了（撒上31：4），
也不像賣耶穌的猶大自己上吊而死。
但是，如果認為這是自殺，
那麼，初代教會明知信耶穌被抓到就會被判死刑，
這些信徒被抓到時，卻堅守信仰，這算不算自殺？
那麼，不愛惜身體，不注重健康，後來生病早死了，算不算自殺？
得了糖尿病，不接受任何醫學治療藥物，只憑信心禱告，
後來很快因病死亡，算不算自殺？
美國911賓拉登攻擊事件裡，飛機中的激進回教徒，
為了他們信仰的緣故引爆攻擊而死，這算不算自殺？
因此，參孫的行為，算不算自殺，可能有些爭議。
這也給我們在探討『自殺』這種聖經觀念時，一個很重要的提醒：
參孫的例子，可能不是很合適拿來做自殺的經文研討依據。
再來，參孫有沒有『得救』？
單就士師記經文，我們不一定可以很輕易就得到較明確的答案。
但希伯來書經文，將參孫與歷代信心偉人，
像亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、大衛、、並列，
或許可以給我們一些參考。（參來11：1-33）
依據這些經文的意思，我們比較合理能推論出『參孫是得救的』這個結論。
同時，這結論也可以與士師記最後上帝應允參孫所求，
重新賜下巨大力氣給他，得到印證。
『參孫求告耶和華說：主耶和華啊，求你眷念我。
神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇』
（士16：28），
另外要提醒的是，
在舊約裡，聖靈（神的靈），不像新約聖靈降臨之後永駐信徒心中。
在我們這時代，一旦得救，聖靈就一直在我們心中，不會再離開。
但是，我們依然可以『壓抑』聖靈的聲音、
可以『消滅』聖靈的感動、
可以『不順服』聖靈的指引。
可是，即使如此，聖靈依然不會『離開』我們。
但是舊約時代則不同，那時聖靈並非長駐，而是暫時性駐守人心。
所以，舊約時代不能以聖靈在誰身上暫時內住，就認為此人得救。
最明顯的例子是掃羅王。
他曾蒙聖靈內住過，甚至可以像先知一樣受感說話。
但後來他不蒙上帝喜悅，上帝的靈離開了他。
這是在閱讀新約與舊約聖靈內住的經文時，一些很重要的觀念。
(小小羊）