讀聖經，要小心paradox經文。
（反合性）（似非而是）（看來矛盾，其實不矛盾）
當我們忽略了反合性經文，那我們很難正解單一邊的經文。
更嚴重一些來講，
如果我們沒把反合性經文找出來，然後就對單一邊經文大解特解，
很多都變成亂解，得出的都是錯誤的觀念，然後還以為這是上帝正確的道理。
在十進位計算中，1+1＝2，這答案是正確的。
在二進位計算中（像電腦），1+1＝2，這答案是錯誤的。
在對數計算中，log1+log1=log2，也是錯誤的。
差別何在？
忘了限制條件！
國中數學就已經教我們……要注意各種條件限制。
很多人簽契約，常隨隨便便、不留意其中的各種條文與限制。
（特別是買賣契約、銀行契約、工作契約）
結果呢？
一出事，才發現自己會錯了契約意思，或是疏忽了契約的重要限制。
這時在法庭上，錯誤的一方幾乎都必敗無疑。
此時才在法庭上哭哭啼啼，說自己沒注意，有用嗎？
我們讀聖經，是不是也是這樣隨隨便便？
那未來有一天站在上帝的審判台前，在這事上，我們豈能無罪？
我們來看聖經的例子。
例：講『有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打』（太5：39），
卻忘記反合性的『耶穌說：我若說的不是，你可以指證那不是；
我若說的是，你為甚麼打我呢？』（約18：23），
那是無法正解出第一句的應用限制的。
例：講『順服』的觀念，卻忘記『在主裡』的限制，
那這樣也不可能解出正確的順服道理，
反而讓很多不依聖經行事的丈夫、牧師，
取得無法無天的不可質疑的地位而已。
例：講『愛』的觀念，卻沒想到『公義』，
那也是不可能真正瞭解上帝對愛的觀念的。
結果就是講出一大堆的『溺愛』、『縱容』的教義，
然後還以為是在講聖經中的『愛』。
例：講『信心』的觀念，
引用『你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，
就是對這座山說：你挪開此地，投在海裏！也必成就』（太21：21）；
卻沒找出『上帝主權』的經文，
看見『我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們』（約壹5：14）、
『你們求也得不著，是因為你們妄求』（雅4：3）這類經文，
那麼，就表示我們所講的『信心』，根本不是合乎全本聖經的信心，
而是斷章取義的信心。
例：講『恩賜』（如：方言、醫病、神蹟奇事），
卻忘了恩賜是聖靈『隨己意分給各人的』（林前12：11），
那解出『人人都可得到某一特定恩賜』（如：方言），就是亂解強解。
例：講『榮耀的彌賽亞』，卻忘了『受苦的彌賽亞』經文，
那在耶穌時代，就產生真的彌賽亞來猶太人卻把祂殺了的悲劇；
在這時代，也很容易就產生『信耶穌人人都能賺大錢、事業成功、有求必應』的假福音。
要瞭解一個觀念，請大家千萬記住：
反合性經文是很重要的，不得迴避。
忘記了反合性經文，幾乎是很難得到正確的聖經觀念的。
丟棄了反合性經文，只不斷引用單方面經文，所得到的都常是垃圾而已。
猶太人從舊約聖經中讀到且引用的『榮耀的彌賽亞』經文，豈在少數？
但是忽略了『受苦的彌賽亞』經文，有辦法認識真正的彌賽亞嗎？
沒辦法！
請留意，那樣的解法，不是只有少數猶太人，而是多數猶太人都幾乎這樣解，
而且是老師教學生，一代一代都這樣解。
換用現今的觀念來看，就是牧師都這樣講，教會都這樣教。
結果呢？
要戳破龐大的錯誤教義，有時並不會很難……
常常用一、二句聖經中的反合性經文來質疑，就很容易戳破了。
（除非對方能合理解釋如何用其教義來解通這些反合性經文）
親愛的弟兄姊妹們，讀聖經，要小心！
不要迴避反合性的經文，
要認真用自己觀念與教義去解釋反合性經文，看能不能合理解通。
解不通，就去問人、就去查書。
務必多思想，因為這是上帝所說的。
『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福』（詩1：2）
『我比我的師傅更通達，因我思想你的法度』（詩119：99）
若讀了、想了，發現過去的觀念解不通，那就把舊的丟棄別用了。
引用一大堆舊約聖經，然後說彌賽亞是『政治上的彌賽亞』，
這種解出來的結論不丟掉，
如何真正認識那位聖經中所要介紹的『靈魂上的彌賽亞』呢？
面對其他信仰上的觀念，又何嘗不如此？
(小小羊）