解經時，應該對全本聖經先有正確的觀念（或稱『總原則』），
之後再來對個別經文做出解釋。
這樣比較不會誤解經文意思，
也比較不會出現異想天開、或是特立獨行、語不驚人死不休，
但卻違背聖經意思的解經。
『萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，
以此『試試』我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容』
（瑪3：10）
因此，就有人說，我們可以用十分之一來『試探』上帝。
問題是，在中文的『試探』這用語上，普遍屬於比較負面的。
沒錯，原文這個字，可以有多種涵義。
但是，『翻譯』，不就是要翻出『意思』嗎？
有些詞彙，是中性的，好比『love』，
我們翻譯時，也採取中性的翻譯，當然正確。
但有些詞彙，雖然是中性的，好比原文的試探，
但因為中文詞彙有正面、負面、中性的翻譯，
這時，依照『整體聖經教義』，使用正確的意思的詞彙，
才是正確的翻譯。
否則，假使我們把『神愛世人』，翻譯成『神性愛世人』，
這樣對嗎？
不能因為『love』是中性詞彙，我們就可以把『神愛世人』這句經文，
使用嚴重不當、嚴重違反聖經的『性愛』來翻譯『love』這字。
（當然，聖經舊約原文是希伯來文，新約是希臘文，都不是英文。
我只是用大家都懂的英文字彙來解釋這觀念）
而聖經裡的原則，也是相當清楚的：
1. 上帝不試探人
『神不能被惡試探，他也不試探人』（雅1：13）
2. 人不准試探上帝
『不可試探主你的神』（太4：7）
『也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅』（林前10：9）
3. 魔鬼和人心的私慾，會試探人
『受魔鬼的試探』（太4：1）
『各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的』（雅1：14）
4. 上帝只會試驗、試煉人（不會試探人）
『神要試驗亞伯拉罕』（創22：1）
『他試煉我之後，我必如精金』（伯23：10）
5. 上帝可以把不好的試探，變成好的試煉
『忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕』
（雅1：12）
另例如：約伯的苦難是魔鬼的試探，但上帝藉此試煉他。
因此，我們解經時，不好做出一些違反聖經整體總原則的解經出來。
以『試探』而言（tempt），這與瑪垃基書十一奉獻的『試試』（prove、try），
意思是很不一樣的。
既然聖經總原則已經是『人不准去試探上帝』，
那如何能做出『十一奉獻是人唯一能試探上帝的方式』這種結論呢？
有時，講的人可能不是故意的，或許是為了加強印象才故做驚人用語；
或許是別人這樣教，他也這樣學；
也有可能他真的不清楚全本聖經的觀念。
但是，傳講道理，還是要盡量符合聖經整體的原則比較好。
再講一次，翻譯時，必須盡量翻譯出正確的中文意思，
不要使用錯誤的中文詞彙，來進行聖經原文的翻譯。
當然，我們可以教導說某個字，聖經裡有好幾種意思，有正面、有負面。
但是，要告訴聽眾，在這句經文裡，我們必須使用中文的這個詞彙才正確。
否則，輕則使信徒『嚴重誤解』正確教義，
重則使信徒『褻瀆上帝』。
有些牧師就是把聖經原文的『認識』這字錯誤使用。
只因為這字原文也可以使用在『性愛』上面，
就教導『上帝認識我們』就是『耶穌與我們同房（性愛）』，
還一直發展這種靈修。
這是不是褻瀆？或是瀕臨褻瀆？大家自己想。
(小小羊）2021-07進行補充
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