兩種錯誤碰觸預定論的態度二：閉口不言

面對聖經中的預定論時，有兩種錯誤的態度，是我們常常遇見的：

一是過度探究，一是閉口不談。

 

 

這次，我們來探討『閉口不言』的部分。

 

 

基本上，『過度探究』多半是出於克制不住的好奇心，

甚至是喪失分寸、僭越上帝的表現。

『閉口不言』則相反，剛好是顛倒，多半是出於敬虔，

深怕僭越上帝，然後就避開不提這部分。

 

 

這種動機是好的，但表現卻是錯誤的。因為：

 

 

1. 低估了人類的好奇心

人類的好奇心是天賦本能。

我們只能做適當的控制，卻不能徹底的壓抑。

徹底的閉口不言，結果就是信徒不敢公開說，

卻會在自己心中用自己的好奇心，憑自己的想像，推演出一套預定論的觀念。

更嚴重的是，這種個人想像的預定論，

幾乎都不是聖經中上帝所啟示出來的預定論。

這樣反而讓信徒走偏、走錯，讓信徒大受虧損，也讓上帝被人誤解污衊。

 

 

 

 

2. 沒有人能靠自己想像得到正確的預定論

人有理性，有智慧，

但是很不幸的，如果沒有上帝主動對我們做出啟示，

沒有人能憑藉人類的腦袋，去想出正確的預定論。

世上的宗教很多，那都是人用自己智慧去想出來的道理。

但基督教卻不是如此，

基督教宣稱關於上帝的真理不是人能想得出來的，

是上帝主動啟示之後我們才能知道的。

也因此，如果沒有上帝先賜下聖經，

我們實在無法靠人的智慧去想出正確的預定論。

因為，聖經中所啟示出來的預定論，

和全世界宗教、全世界人類靠自己智慧想出的預定論相比，

有非常大、非常大的差距。

甚至我敢說，真的很不一樣。

而真品只有一個……合乎全本聖經的預定論，才是正確的預定論，

才是上帝真正啟示給我們知道的預定論。

 

 

如果，我們不可能『靠自己腦袋』去想出一整套正確的預定論，

那麼，我們『靠自己讀經』來研究出來一套預定論教義，可以吧？

若有人這樣想，我依然必須說：

別傻了！

您『熟讀』『全本』聖經嗎？

 

 

請留意這兩點：

『熟讀』！

而且是『全本』！

 

 

很多信徒，聖經連一次都沒讀完過，

就算是讀完，也不是非常熟習。

（我這樣說，絕不是嘲笑，而是提醒我們每個人要謙卑）

而且，我們確定自己對每句經文的解釋都是正確的？都不會誤解經文？

 

 

沒錯，我們相信聖靈會帶領我們，

但是，且慢！聖靈只光照我們，不會光照別人？

或是說，聖靈單單只教導我一人讀經，絕不會教導別人讀經？

我們憑什麼知道自己讀經的心得是正確的？

都不需經過別人檢驗？

 

 

再回來想一想，如果，經歷過二千年，有『好多』『熟讀全本』聖經的信徒，

他們蒙聖靈光照，提出讀經的心得，

而且當他們公佈心得，讓『眾教會檢驗』之後，

有問題之處被去除，合聖經之處被保留。

那麼，請問，這樣下來的讀經心得，

和單憑我個人未經歷世歷代眾人檢驗的讀經心得，

哪種正確性高？

 

 

更不客氣講，我們有哪個人敢宣稱自己天賦異稟，

靠自己讀經就能讀出完整而且正確的原罪、三位一體、耶穌是神人二性，

諸如此類的艱深複雜的真理？

 

 

我就曾是這種蠢人！自不量力還以為很有力！

我在聖經中找不到『原罪』、『三位一體』，就以為聖經中沒有這種教義。

有時，則是模模糊糊感覺聖經中好像有那麼點這樣的意思，但又不確定。

畢竟經文那麼多，有些看來又很矛盾，如何調解？

唉！真是蠢人！

等到下功夫學習之後，才發現我是什麼東西？

笨人一個而已！

人家早就研究透徹了，我還在瞎子摸象，

還在當笨蛋變形蟲『慢慢摸索、慢慢嘗試錯誤』，

結果摸了老半天，也沒摸出什麼東西。

 

 

如果對原罪、三位一體這類教義，

我們都必須學習歷代聖徒經過許多檢驗的結晶，

那我們對預定與揀選的教義，

豈能不敬重那些經過歷代聖徒檢驗下來的結晶？

豈能不先認真學習，就大批特批，

好似只有自己才瞭解上帝奧秘，以為之前二千年都沒人領悟到這些奧秘？

俗話說『三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮』，

更何況，關於聖經中複雜的預定論道理，

豈不更是『眾多諸葛亮，更勝過我這個臭皮匠』？

 

 

我所傳講的，沒什麼新意。

都只是些古老的東西，在歷史上，一次又一次被肯定又再肯定的教義而已。

我深知自己能力不足，才疏學淺。

在不瞭解之前，我心中一樣對揀選與預定有許多的問題與疑惑。

但當我循著歷代聖徒的思路，一步一步探究下去時，

我也發現，到後來每個瞭解『原來上帝的預定與揀選是這樣』的信徒，

都無法不跪拜在上帝面前，對上帝恩典感激涕零。

 

 

奧古斯丁原本的預定論觀念，是一般人的觀念。

但當他仔細研究聖經之後，他發現自己錯了，

原來聖經的預定與揀選，和一般人想像的不同。

結果，他高舉『唯獨恩典』。

 

 

馬丁路得講因信稱義，但他講揀選與預定，竟講得比加爾文還多。

在他的觀念與著作中，『因信稱義』和『揀選與預定』，

是整個連結在一起，無法分割的。

結果，他的結論也是『唯獨恩典』。

 

 

加爾文是歷史上首先對預定論教義做比較完整說明的人。

但他不認為自己是首創，

他認為那本來就是聖經中的觀念，歷代教會本來就在講這些東西，

他只是將之整理歸納而已。

結果，他的結論也一樣，也是『唯獨恩典』。

 

 

除非我們刻意不談聖經，刻意避開聖經經文，

否則，我們實在無法不發現：

為何這些揀選與預定的觀念，竟可以一次又一次通過歷代教會嚴格的檢驗？

 

 

 

 

3. 低估上帝的智慧

聖經就是上帝對我們啟示的話。

上帝認為對我們有益的，就會啟示出來；

上帝認為對我們無益的，就會封閉起來。

偏偏，上帝在聖經中，已經大量啟示『揀選與預定』，

這時，我們刻意不講，怕別人誤解，那豈不是認為上帝比我們笨？

因為連我們都知道講這教義有危險、易被誤解，

那萬軍之耶和華，豈有不知之理？

上帝既然知道，為何依然要啟示出來？

豈不是要我們去好好認識嗎？

豈不是認為我們如果認識清楚，會對我們有益嗎？

因此，凡聖經關於預定與揀選的道理，我們不得隱藏，必須傳講，

否則我們不僅可能讓許多信徒失去獲得神恩的機會，

也可能無意中壓抑了聖靈藉聖經所宣布的話語。

 

 

 

 

4、高估了褻瀆者的影響力

沒錯，預定論是很容易引起誤解的教義。

特別是許多不信者，會用墮落的理性，大肆批評。

而已信者，也很多依然受墮落理性的影響，一樣誤解並拒絕接受聖經的教導。

但問題是，真理豈能因此就不加以傳講？

其實，對拒絕瞭解與接受的人而言，基督教信仰有哪個部分不被他們攻擊的？

對不願意接受的人，有哪部分聖經是不能被拿來批評的？

為了怕被這些人攻擊與批評，然後不加以教導，

反而是剝奪許多願意瞭解真道的信徒的機會。

但是，由於關於揀選與預定，有那麼多人有那麼多錯誤的觀念，

所以，我們也無法隨便講解。

我們只能耐心用心學習，慢慢傳講，一步一步解開大家的疑惑與迷團。

 

 

 

 

在此，僅以韋斯敏斯特信條中的一個條文，作為本篇的結尾：

『這預定的教義至為深奧，所以應當特別慎重，留心處理。

好叫凡聽從神在其聖言中所啟示之旨意的人，

可以從他們有效蒙召的確實性上，確信自己永遠蒙揀選。

如此，這教義對那些凡以真心順從福音的人，

就成為他們謙虛、勤勉、蒙受極大安慰的緣由，

也成為他們對神發出讚美、敬畏與讚嘆的緣由。』

阿們。

 

 

（小小羊）