上帝到底會不會後悔？
為什麼有些經文說會，有些卻說不會？
到底該如何解釋這些經文？
關於上帝會不會後悔，這是個很有趣，但卻很重要的問題。
如果我們誤解這裡面的意思，那會造成我們自己很大的虧損。
當我們讀到聖經中上帝『後悔』的經文時，
我們要很小心『後悔』這兩個字。
其實，在聖經原文中，
『後悔』並不是只有我們一般人認為的『後悔』那種意思而已。
事實上，還有其他的意思，
只是中文和合本一律用『後悔』來翻譯而已。
基本上，聖經中關於『上帝後悔』的經文，可分三大類：
1、上帝『絕不後悔』
2、上帝『對犯罪的人後悔』，接下來『要降災』給人。
3、上帝『對悔改的人後悔』，接下來『不降災』給人。
一、上帝絕不後悔
『神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。
他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？』（民23：19）
『以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；
因為他迥非世人，決不後悔』（撒上15：29）
『地要悲哀，在上的天也必黑暗；
因為我言已出，我意已定，必不後悔，也不轉意不做』（耶4：28）
『我耶和華說過的必定成就，
必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔』（結24：14）
『萬軍之耶和華如此說：
你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不後悔』（亞8：14）
『神的恩賜和選召是沒有後悔的』（羅11：29）
在這裡的經文中，『後悔』這詞彙的意思，就是我們一般人提到後悔的意思。
在這種後悔的意思裡，上帝是『絕不會後悔』的。
任何人以為上帝會後悔，都是誤解錯解。
因為，在上面的經文中，
我們清楚可以看到聖經明確而嚴肅的宣告上帝的屬性…………上帝絕不後悔。
這是基礎，也是我們解釋其他上帝後悔經文時的基本準則。
事實上，如果上帝是會後悔的上帝，
那麼，這表示上帝的應許隨時可改變，上帝的旨意與預定隨時可變動。
換言之，
上帝變成沒有絕對標準的上帝、
變成喜怒哀樂無常的上帝、
變成沒有真理可以讓世人依循的上帝。
這種觀念，
絕對違反聖經那種『上帝不變、永世不移』的觀念。
然而，話又講回來，聖經中，確實也有那種上帝『會後悔』的經文。
以下我們就要來看這兩個部分。
二、上帝『會後悔』，接下來要『降災』
『耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，
耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
耶和華說：我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，
都從地上除滅，因為我造他們後悔（嘆息）了』（創6：5-7）
『我立掃羅為王，我後悔（憂傷）了；
因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令』（撒上15：11）
『我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；
他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，
我就必後悔（轉意），不將我所說的福氣賜給他們』（耶18：9-10）
在這些經文中，我們很清楚看見，當人行惡犯罪得罪上帝時，上帝『會後悔』。
但是，這些經文中『後悔』二字的意思，
其實不是我們一般人所以為的『後悔』，
而是『嘆息、憂傷、轉意』的意思。
上帝的預定，是不會變動的。
但是，上帝對人的犯罪行為，是會有感覺、是會痛苦的。
因此，我們要努力，行出好行為來，結出屬靈的果子，與悔改的心相稱，
也不要叫聖靈擔憂。
我們也要知道，上帝對人所犯的罪，是會後悔的。
而這種因人犯罪使上帝後悔的情形，接下來就常是刑罰與降災。
身為神的兒女，
我們豈可不戒慎恐懼？豈可不努力行善結果？豈可繼續不斷犯罪？
要知道，一旦引來上帝憤怒降災，這是何等可怕的事啊！
沒錯，上帝永不棄絕屬祂的人，
但是，恩典不表示沒管教。
以為講恩典，就可以免除管教，
這是污辱上帝的智慧。
任何不斷打出恩典牌，以此來為自己不願努力向上的懶惰找藉口的人，
都要小心，
因為這段中的『上帝後悔』的經文，
是對我們壞行為很嚴重的提醒。
三、上帝『會後悔』，接下來『不降災』
『耶和華對摩西說：我看這百姓真是硬著頸項的百姓。
你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，
使你的後裔成為大國。、、、、
求你轉意，不發你的烈怒，後悔（施憐憫），不降禍與你的百姓。、、、、
於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓』（出32：9-14）
『士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。
他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔（施憐憫）了』（士2：18）
『天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔（轉意），就不降這災了，
吩咐滅民的天使說：夠了！住手吧！
那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裏』（撒下24：16）
『那時，希西家病得要死。、、、
以賽亞去見他，對他說：耶和華如此說：
你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。
希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：
耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，
又做你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。、、、
耶和華你祖大衛的神如此說：
我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你；
到第三日，你必上到耶和華的殿。
我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手』
（王下20：1-7）
『耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔（施憐憫）』
（詩90：13）
『他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難，
為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔（施憐憫）』（詩106：44-45）
『耶和華要為他的百姓伸冤，為他的僕人後悔（施憐憫）』（詩135：14）
『我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；
我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔（施憐憫），
不將我想要施行的災禍降與他們』（耶18：7-8）
『耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，
對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，
說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。
或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔（轉意），
不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們』（耶26：2-3）
『現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華你們神的話，
他就必後悔（轉意），不將所說的災禍降與你們』（耶26：13）
『你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。
你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神。
因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，
並且後悔（轉意）不降所說的災。
或者他轉意後悔（施憐憫），留下餘福，
就是留下獻給耶和華你們神的素祭和奠祭，也未可知』（珥2：12-14）
『主耶和華指示我一件事：
為王割菜之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。蝗蟲吃盡那地的青物，
我就說：主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？
耶和華就後悔（憐憫），說：這災可以免了』（摩7：1-3）
『主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，
火就吞滅深淵，險些將地燒滅。
我就說：主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？
耶和華就後悔（憐憫），說：這災也可免了』（摩7：4-6）
『人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。
或者神轉意後悔（施憐憫），不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。
於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，
他就後悔（施憐憫），不把所說的災禍降與他們了』（拿3：8-10）
在這裡，我們又看到另一種上帝後悔的經文。
當上帝原本要施行懲罰或要降災難時，因著上帝憐憫，祂就後悔不降災。
這裡的『後悔』，其實是『施憐憫、轉意』的意思。
我們留意查考聖經，會發現很有趣的一個對比：
『上帝後悔然後不降災』的經文，比『上帝後悔然後要降災』的經文多很多。
我們會發現，上帝真是恩典與憐憫的上帝。
許多時候，只要我們誠心悔改，
上帝是真有可能轉意、賜下慈悲憐憫，將原本要降的災取消。
這是何等的恩典？
即使我們犯下大罪，上帝已經要施行刑罰，
但只要我們誠心悔改，
有時，上帝就可能憐憫我們的軟弱，將災禍取消。
然而，如果我們依然故我，不肯悔改離開惡行，
那麼，為自己積蓄上帝的憤怒、引來上帝嚴厲的管教，也怨不得人了。
＊結論
1、上帝『絕不後悔』
講到上帝屬性時，這觀念我們務必謹記在心。
『神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔』（民23：19）
2、上帝『會後悔』，變成要降災或不降災
如果我們行惡犯罪，上帝是有可能後悔（轉意），然後『降下』災難刑罰的。
如果我們誠心悔改，上帝是有可能後悔（施憐憫），然後『取消』災難刑罰的。
『我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；
他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，
我就必後悔（轉意），不將我所說的福氣賜給他們』（耶18：9-10）
『我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；
我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，
我就必後悔（施憐憫），不將我想要施行的災禍降與他們』（耶18：7-8）
同時，探討關於上帝後悔的觀念，我也要在此做一個重要提醒…………
要『同時』列出『所有』paradox的經文。
（反合性）（似非而是）（看來矛盾，其實不矛盾）
要建立完整的觀念，常不能只單憑一、二句經文，就開始大解特解。
因為有時候單靠一、二句經文，很容易誤解經文意思。
務必要將聖經中所有paradox的經文同時整理出來，一起研讀思考，
才能比較精準掌握聖經的意思，也比較不會產生誤解的行為。
任何一種教義或觀念，一旦無法合理解通全部的反合性經文時，
那種觀念通常都有問題，不得輕率吸收。
小小羊