唯獨因信稱義，竟是如此之難？

教會中三不五時，就有人教導：
叫你一定要守星期六的安息日、告訴你女人一定要蒙頭、
這不可吃那不可拿那不能穿、一定要會說方言、一定要、、、，一大堆規定。
而且還告訴你，如果你不這樣做，你就是犯罪。

這種教導，對嗎？

基督教信仰是什麼？
是唯靠信奉耶穌基督！

這裡面，有一些重點，
我們只簡單說一些。

一、耶穌
信那個耶穌？
我腦袋想像的耶穌？你腦袋想像的耶穌？他腦袋想像的耶穌？
信只是人不是神的耶穌？信只是神不是人的耶穌？
信新時代運動者所說的耶穌？信歷史學家所說的凡人耶穌？
任何人所信的耶穌，只要不是信聖經中所啟示出來的耶穌，都信錯！

可是且慢，有人說，我看見耶穌啊！耶穌對我顯靈啊！
我信『我看見』的這個耶穌，不行嗎？
親愛的弟兄姊妹們，我必須說：
你所見的耶穌，只要『不符合聖經』所啟示的內容，你就是信錯！
只要不合聖經，那就是假的耶穌，不是真的耶穌。

 

二、信
什麼叫信？
每個人都說「我信、我信」，但是，那豈是真信？真是符合聖經所描述的信？
任何人信耶穌的信，只要不符合『因信稱義』的信，都是錯誤的信。

什麼叫因信稱義？
簡單說，就是：
因著主耶穌為我被釘受死復活，我的罪就被赦免，使我能在上帝面前成為義人。
我信這些，就叫因信稱義。

拒絕因信稱義的，不是基督徒。
同時，因信稱義也是基督教與其他宗教很重要的分別。
世上幾乎所有的宗教，都在『因行為稱義』上面打轉，
只有基督教才主張『因信稱義』。
因信稱義，並不是馬丁路得獨創，而是貫穿整本聖經的核心觀念之一，
在羅馬書與加拉太書中更強烈闡釋了因信稱義的道理。

 

三、信主之後
因信稱義信主之後呢？
如何保全自己得救的份位？
難道信主之後，就變成『因行為稱義』（或靠行為保全）？
只要沒有好行為、沒有遵守規定，就從得救變成不得救？
錯了！
信主之後，依然『唯靠』因信稱義。

我們基督徒的得救份位，自信奉主耶穌起，就只能唯靠因信稱義。
不是倚靠任何自己的善行，不是倚靠自己遵守任何聖經的律法。
任何人企圖在遵守聖經律法中，維持自己得救份位的，
都不了解唯靠因信稱義的道理。
保羅在『羅馬書』強調『得救』是靠因信稱義。
保羅在『加拉太書』強調『得救之後』依然唯靠因信稱義。
當時有人主張說，信耶穌（因信稱義）還不夠，要再加上割禮（行為持守）才行。
保羅嚴厲駁斥這種錯誤觀念。

『有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，
要叫我們作奴僕』（加2：4）
主耶穌來，是要使我們得自由。
但是，有許多的人，卻是不斷要在我們身上加上各式各樣的重軛。
那些軛，是我們背不起的，也是他們所背不起的。

當初代教會面臨那種『信耶穌還需守割禮（律法）』的教訓時，
使徒彼得如何說呢？
『現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？』
（徒15：10）
感謝主！祂解脫了我們身上的重軛，
並且不再把這種行為的軛繼續加在我們身上。
我們從魔鬼的權勢中得解放，並不是要我們在進入教會之後，
換成背負另外的一些重軛。
不！主是來讓我們得自由的。
『你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由』（約8：32）
當我們越認識真理，我們就越能享受自由。
當我們越不了解真理，就越容易被各式各樣的軛所綑綁。
聖經寫的，是『主的靈在那裏，那裏就得以自由』（林後3：17），
而不是『主的靈在那裡，那裡就有重軛轄制』。
阿們！主的偉大，真是智慧難測，令人讚嘆。
既然主耶穌已經釋放我們，讓我們得自由，
我們就必須謹慎，不要再被人所欺，
又繼續去背負各式各樣上帝沒叫我們去背的重軛。
『基督釋放了我們，叫我們得以自由。
所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制』（加5：1）

保羅對那些把重軛加在已經自由的基督徒身上的人的教訓，如何處理？
『我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，
為要叫福音的真理仍存在你們中間』（加2：5）
感謝主，祂知道教會中常常會有這樣到處加重軛給人背的人，
所以聖靈啟示保羅寫下這樣的話語，來堅固我們的信仰。

加拉太人受到那些錯誤教導的影響，
開始以為單靠信耶穌（因信稱義）是不夠的，
還必須行割禮才能持守得救的份位（靠行為保全）。
保羅責備他們：
『無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，
誰又迷惑了你們呢？』（加3：1）
他譴責聽信這些錯誤道理的人，用『無知』來稱呼他們。
親愛的弟兄姊妹們，當有人要來迷惑我們時，我們千萬不要當無知的人，
反而要按正意分解上帝的道，拿起聖靈的寶劍（就是聖經），
來面對這些錯謬的教導。

『你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？』
（加3：3）
保羅斬釘截鐵提出質問，也講明了正確的道理……………
靠因信稱義『得救』，也靠因信稱義『保全』。

『凡以行律法為本的，都是被咒詛的；
因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛』（加3：11）
讓那些想靠遵行律法來維持得救份位的人，去受上帝的咒詛吧！
因為，本來就沒有人能靠行律法稱義。
『沒有一個人靠著律法在神面前稱義』（加3：11）
那些以為可以守全律法的人，是說謊者！是欺騙者！
因為聖經明講，沒有人能守全律法。
聖經更講：
『凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條』（雅2：10）
那些企圖守律法來維持稱義的，若不悔改，
將會承受聖經中對企圖守律法者的咒詛！

其實，因信稱義就是要從律法的重軛中救我們出來。
因為既然沒有人能守全律法，所以主耶穌就代替我們承受無法守全律法的刑罰。
『基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛』（加3：13）
感謝主，守律法的『咒詛』，已經由基督為我們承擔了。
如今，我們不再受這些咒詛的轄制，而是得蒙上帝稱義。
同時，主的『祝福』，也透過耶穌基督，得以讓我們承受。
『所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人』（加3：22）
換言之，無法守全律法的咒詛，我們不用再承受了；
聖經中應許的福樂，我們卻得以享受。
這是何等的恩典？
都只要靠著信奉耶穌基督，唯靠因信稱義，我們就能得到。
既然如此，竟然還有人想再回到守律法受咒詛的時代？
這豈是智慧之子應有的行為？

『律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。
但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了』（加3：24-25）
看到因信稱義的重要了嗎？
因為因信稱義的道理，我們從此就不在律法的轄制之下，
而是在主的恩典保護持守之下了。
同時，我們不再是律法的奴僕，而是上帝的兒子。
『從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了』（加4：7）
這是何等的榮耀，又是何等的恩典！
只因為因信稱義，我們就能享受。

但是，保羅馬上提醒加拉太人：
『現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，
怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？
你們謹守日子、月分、節期、年分。
我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫』（加4：9-11）
我們基督徒，已經得著自由。
為何卻依然被這些『懦弱無用的小學』蒙蔽？
為何依然謹守這些『日子、月分、節期、年分』？
為何依然服從那些『不可拿、不可嘗、不可摸的規條』？
『你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，
為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢？』
（西2：20）
信心，真的小到這種程度嗎？
倘若信心真的小到這種程度，那就不應出來做教導！
還在吃奶階段，無法吃屬靈乾糧的人，如何出來教導呢？
『看你們學習的工夫，本該作師傅，
誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，
並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人』（來5：12）
『惟獨長大成人的才能吃乾糧；
他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了』（來5：14）
連一些基本的基要信仰真理都還不清楚，
乾糧都還無法吃，如何分辨好歹呢？
都還無法分辨好歹，如何出來教導呢？
豈不知，教導的人，未來要受上帝更重的審判嗎？
『我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷』（雅3：1）

保羅繼續講：
『基督釋放了我們，叫我們得以自由。
所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制』（加5：1）
親愛的弟兄姊妹們，您站立的穩嗎？
是不是繼續被奴僕的軛所轄制？
是不是喪失了主耶穌給我們的自由？

對那些企圖守律法的人，保羅如此警告：
『我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債』（加5：3）
觀念依然很清楚……………想守律法的，就必須守住『全部』的律法。
只要無法守全『全部』的律法，他就是欠著行全律法的債。
同時，保羅更警告：
『你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了』（加5：4）
何必讓自己與基督的恩典隔絕？讓自己從恩典中墜落呢？
因信稱義，那麼難嗎？
還是太過高估自己的能力，以為自己可以守全律法？

保羅更進一步警告加拉太人：
『攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名』（加5：10）
若有人繼續傳講這種不合真理的話，繼續傳講守律法的教訓，
這些傳講者，必擔當自己的罪名。
任何傳講錯誤道理的人，豈可不慎？
保羅甚至語氣強烈到這樣：
『恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了』（加5：12）

人的本性，本來就是很自然想『靠行為稱義』。
這也正是除基督教外，所有宗教一致的教導。
我們雖然得救，但有罪的肉體仍在。
所以我們依然會不時有那種企圖靠行為稱義的衝動。
這也正是為何在教會裡，這種『靠行為保全』的教訓，依然不時出現的原因之一。
保羅在這裡，很清楚描述：
『弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？
若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了』（加5：11）
很特殊，不是嗎？
只要傳『信耶穌+行割禮』的福音，十字架討厭的地方就沒有了。
也就是說，只要傳『因信稱義+靠行為保全』的福音，
十字架討厭的地方就沒有了。
為何保羅那麼堅持，不肯把十字架討厭的地方去除掉呢？
就是因為因信稱義的道理是如此重要，
重要到一旦去除，福音就不成為福音了。

那麼，到底可不可以行割禮（女人蒙頭、守星期六安息日、、、）？
『受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人』（加6：15）
因為個人信心，想守一些聖經中的律法規定，無妨，只要自己靠那信心守住即可。
『有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜』（羅14：2）
『有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定』
（羅14：5）
守的原則很簡單：
『守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；
不吃的人是為主不吃的，也感謝神』（羅14：6）
但是，如果想守的人，也教訓別人非得如此遵行不可，
這可就大錯特錯，必須駁斥了。

由於我們是因信稱義，不是靠行律法稱義，也不是靠守律法保全，
所以，我們不用擔心挖眼睛、斷手臂。
『凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。
若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，
寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。
若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，
寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄』（太5：28-30）
至於那些想守律法的人，自己想守，倒是無妨。
但若到處教導別人要守住哪些律法、教訓別人要背起哪些重軛，
那就自己承受聖經中對守律法的人的咒詛，也請遵守起挖眼斷手的規定吧！
你們的罪，自己擔當，與我們因信稱義得著自由的人無關。
我們的咒詛，主耶穌替我們擔當了；
你們的咒詛呢？誰替你們擔當？難道真想自己擔嗎？

親愛的弟兄姊妹們，讓我們當個智慧的人，
在真理的保守下，得著自由，
而不是再繼續受各種重軛轄制，也不再被別人虛妄的話欺哄。
願上帝幫助大家。

小小羊