許多信徒在進行真理判斷時，常講這種話：
「因為我們教會興盛，所以我們一定是對的」。
「因為我們教會大間，所以這表示上帝祝福我們」。
「因為我們教會人多，你們人少，這表示真理站在我們這一邊」。
親愛的弟兄姊妹們，
如果您的想法是這樣，那您已經有很嚴重的偏差了；
如果您教會是這樣教，那您教會偏差可嚴重了。
復興、興盛、人數多，
這是所有信徒衷心的期待，也是所有信徒必需去做的追求。
但是，我們要很小心，否則，會走入險境而不自知。
我們千萬不要低估世俗觀念對基督徒的影響。
很多觀念，乍看之下好像很正確，
但事實上，根本經不起全本聖經檢驗。
請注意，是『全本』，不是斷章取義的解經。
正確的解經，可以合理解通聖經其他經文；
斷章取義的解經，解不通其他反合性（paradox）經文。
世俗的觀念，是以成敗來論英雄的。
成王敗寇，是很標準的形容：
誰贏了，誰就是國王、就是老大；誰輸了，誰就是盜賊、就是老二。
許多時候，教會不知不覺中，也讓這樣的觀念滲進來。
結果，
哪間教堂大、裝潢美，就是上帝祝福；
哪間教會人數多，就是上帝祝福；
哪間教會錢多多，就是上帝祝福。
而教會大間、人多、錢多，
就表示那就是真理的一方，就表示教會所作所為都是正確。
但是，這種觀念，是正確的嗎？合聖經嗎？
如果這種觀念是對的，那麼，應該可以輕易回答這些聖經例子了：
挪亞傳福音一百二十年，只有一家八口信主。
所以，上帝不祝福他，他所行不合真理？
以賽亞、耶利米傳講話語，可是，願意聽的人很少。
所以，他們所講不合真理，上帝不祝福？
主耶穌傳道三年多，死的時候剩下沒幾人跟隨，門徒一大堆跑光光。
所以，主耶穌所行不合真理，上帝不祝福？
人數多、教會大，可以是上帝祝福，也可以和上帝無關。
要比大？
隨便一間大廟、佛寺，就把你基督教教堂比下去。
中台禪寺規模之宏大，裝飾之精美，難有可比的。
所以，佛教道教就是蒙上帝祝福，所講所行就是真理？
要比大？
許多異端教會都很大。
所以，異端教會就是蒙上帝祝福，所講所行就是真理？
要比人多？
隨便一間大廟大寺的信眾，就比你一間基督教會多。
慈濟（證嚴法師）有多少信眾？
佛光山（星雲法師）有多少信眾？
法鼓山（聖嚴法師）有多少信眾？
有哪間基督教會敢講自己比這些佛教體系的信眾多？
所以，這些佛教山頭就是蒙上帝祝福，所講所行就是真理？
要比人多？
全世界增長最快，人數極多的，是回教。
所以，回教就是蒙上帝祝福，所講所行就是真理？
要比錢多、奉獻多？
慈濟證嚴法師信眾，有能力設自己的電視台、自己的醫院、
自己的大學、自己的技術學院、自己的中學、小學、幼稚園、
無數的海外分支機構、為數眾多的義工與醫療團隊。
有哪間基督教會錢比他們多？
在台灣，勉強可以說台語長老會也有相當的規模。
但是，長老會是眾多各間教會的組成，
而且，代議制度下，並非強力中央集權。
所以，總會一聲令下（通常也無法下什麼令），未必全部教會都願意配合遵行。
可是，慈濟可不一樣，他們是整體性的團隊，有相當程度的中央集權性質。
證嚴法師一聲令下，力量可非同小可。
所以，慈濟就是蒙上帝祝福，所講所行就是真理？
要比錢多、奉獻多？
回教賓拉登有錢買武器、訓練恐怖人員。
他還只是個回教中的激進份子而已，但這樣的組織，
就已經有來自全世界源源不絕的奉獻。
他只要到處躲藏，還不用每個星期講道，還不用教會牧養，
所收到的奉獻就比基督教會多。
所以，賓拉登就是蒙上帝祝福，所講所行就是真理？
親愛的弟兄姊妹們，什麼是判定真理不是真理的標準？
用教會人數多寡？用教堂建築大間小間？用奉獻金額高低？
錯了！
判定真理與否的唯一標準，就是……………………聖經。
合聖經，就是真理；不合聖經，就不是真理。
就是這麼簡單，可是，也是這麼容易被遺忘。
再回來看我之前提的聖經例子。
當我們用聖經來判定真理與否時，我們很容易可以回答那些問題。
挪亞傳福音多年，卻只有八人信主，依然合聖經，依然是合乎真理。
以賽亞、耶利米傳道時很少人要聽，依然合聖經，所傳的依然合乎真理。
主耶穌受死時信眾稀少，依然合聖經，所言所行依然合乎真理。
有人會說，那些例子都是主耶穌復活之前，教會還未成立之時。
當聖靈賜下之後，初代教會興起，就不一樣了。
聖靈的大能下，『主將得救的人天天加給他們』（徒2：47），不是嗎？
感謝主，這確實是聖靈的大能，也是上帝的祝福。
但應用時，請小心。
有三個要留心的地方：
1.教會大，不代表教導與行為就是正確
哥林多教會內的行為，亂七八糟。
加拉太教會中的教義教導，嚴重違背福音。
這二間教會，都被保羅用嚴厲的話語來責備。
換言之，不要以為教會大，教導與行為就是正確。
2.教會小，不代表教導與行為就是錯誤
主自己說：『無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間』
（太18：20）
換言之，即使這教會只有兩三個人而已，
也可能是合乎真理，是有上帝同在的教會。
再加上，聖經不斷提醒末世時候，假道、假先知、假基督必出來，
各種神蹟奇事、異端邪說會不斷出現。
基督徒更需謹慎保守自己，持守在真道上，
不要迷失在「廟大學問大」的偏差觀念中。
3.今天的小教會，可能是明天的大教會。今天的大教會，可能是明天的小教會。
聖經中的哥林多、腓立比、以弗所、、、，這些教會，如今安在哉？
永遠屬於神的『無形』的教會，是永遠存在的。
但『有形』的各間教會，卻未必能永存。
同時，聖經中不斷有一群又一群從少數人堅守真理開始，
後來大幅增長的例子。
有些人，可能要傳很多很多年，他才會信主。
有些教會，可能也要很多很多年，人數才會增長。
其實，有許多宣教士，奉獻其一生，盡心盡力作主工，
但未必能看到多大的人數增長。
原因有很多。
但是，如果以人數來論英雄，
那我們很容易會誤以為這些宣教士是爛工人、不合真理，所以不得上帝祝福。
其實，以賽亞和耶利米，就是很好的例子。
上帝叫以賽亞去傳福音。
但是，差遣他之前，竟然先告訴他「不會有人信你傳的東西」。
而且，還告訴以賽亞，這些百姓是『心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷』
（賽6：10）。
以賽亞也發出悲鳴：『我們所傳的有誰信呢？』（賽53：1）
明知不太有人會信，但上帝竟然叫他去傳給這些人，
傳給事先就知道不會信的人。
換成是我們，我們受得了嗎？
我們會不向上帝抗議：「明知他們不會信，還叫我去傳幹什麼？」嗎？
上帝叫耶利米去傳福音。
君王不聽、百姓不理、先知與祭司群起圍攻。
耶利米所傳的，和當時多數的先知祭司所講的福音不同。
但是，我們沒有人敢講因為信他的人少，所以耶利米是爛先知。
傳福音，一定有果效。
但果效未必能用一般世俗眼光來看。
站在主真理上的教會可以很大，也可以很小，都感謝主。
有次，我聽了一個見證，內心非常感動。
有位宣教士，到異國去傳福音。
當地福音非常難傳。
他自己在那樣的地方，孤單一人，好幾年了。
有次，有位他本國的牧師去看他。
這宣教士提出一個請求，希望這位本國牧師能和他用母語做一場禮拜。
什麼禮拜呢？
就是一般的主日禮拜。
地點呢？
就在宣教士家裡小小的客廳。
人數呢？
就這位宣教士和拜訪他的牧師，二個人而已。
一樣的禮拜程序：唱詩、禱告、講道、奉獻、、、。
就只有兩個人。
親愛的弟兄姊妹們，換成是我們，我們還受得了嗎？
辛勤努力作主工，但沒有大教堂、沒有很多的信徒、沒有很多的奉獻。
而且，已經很多年了。
那種孤單與寂寞，我們承受得住嗎？
為了上帝的緣故，這些宣教士默默的奉獻他們的一生。
只要站在真理上，
教會是大是小都沒關係，會眾人數或多或少都沒關係，奉獻是多是少都沒關係。
只要不是站在真理上，
教會再大、會友再多、奉獻再高，也都是枉然，不過是建立在沙土上的東西而已。
只要不是建立在磐石上的，有天都會成為過去。
同時，如果誤以為所有教會只要大間，
其所作、所為、所教，就是絕對正確無誤，
那可就大錯特錯，讓自己喪失戒心，走入險境而不自知了。
當然，不是所有小教會都表示堅守真理，也不是所有大教會都不守真理。
我們不要輕易就二分化。
千萬要記得，聖經，才是我們評量的準繩。
持守真理的大教會，感謝主，那是祂的祝福；
持守真理的小教會，感謝主，那也是祂的託付。
只是，我們要小心，不要輕易用那種錯誤的成功神學的觀念，
用大小間來論英雄、用大小間來斷真理。
「因為我們教會大間，所以我們一定正確」這種觀念，不應存在信徒心中。
「因為我們合聖經，所以我們正確」，這才是我們應該有的觀念，這樣才是正確的態度。
小小羊