問題：每次在唐崇榮牧師查經班，看到唐牧師那麼辛苦每週飛來講道，
那麼好的信息，理當吸引上千人來聽道；
結果幾年來聽眾還是很少，懷恩堂都無法坐滿，忍不住讓人感到心痛。
想到我重生得救的教會，與聖經中的教訓漸行漸遠；
雖然教會人數的確在快速增長，
有時反而給我一種錯覺，以為身在某某寺廟中，
真是paradox！
最近聽到唐牧師對台灣教會前途感到悲觀，我想他的悲觀是有根據的；
但是，從他強大的行動力及奮進力卻完全看不出他的悲觀……….
各位弟兄姐妹們，對台灣教會前途感到悲觀嗎？
（我是蠻悲觀的）
Posted by 蒙恩罪人 at 2007年02月16日 09:31
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小小羊回答於 2007/02/17 11:55：
對台灣教會的未來，我是很悲觀的。
我是個悲觀的人，常常，會看到很多眾人還沒看到的事。
這些事，都會讓我很悲觀。
以台灣的教會而言，某些趨勢，已經形成。
當趨勢已成，這時除非有強大的力量介入，
否則大致就會往某個方向一直下去，直到悲劇來臨。
希特勒崛起之時，他的一些行為，他所帶來的趨勢，
德國教會普遍的沈默與默認，
就已經注定未來會殘殺猶太人、發動戰爭的命運。
要直到德國戰敗，遭遇悲慘的處境時，大家才會醒悟過來。
俯閱舊約歷史，
在一次又一次的偏離，一次又一次的先知提醒但大家繼續置之不理時，
未來遭遇上帝極大的憤怒，使大量的刑罰降下，甚至亡國、刀劍、死亡，
就成了早晚會發生的事。
我對未來的各種預言，都沒有興趣。
台灣的未來會如何，我也沒有興趣去預測。
我只知道，台灣教會如果越來越偏離正道，未來很容易會遭致上帝懲處。
因為，沒有一個信徒，沒有一間教會，在做錯事時，能脫離上帝的管教。
在台灣，有一些東西，是教會走偏的溫床：
1. 教會傳統的反智、反理性
歸正神學在台灣，並非主流。
國語教會體系，普遍接受靈、魂、體三元論，看重屬靈，
將理智放在魂的範圍，然後輕視理智，視為不夠屬靈。
結果，信徒對各種真理、教義，普遍認識不足、裝備不夠。
這已經為各種異端邪說的滋生，提供了先決的良好溫床。
因為，當信徒沒有良好的教義裝備時，一旦毒素進來，根本沒有能力防備。
雖然，理論上，台語的長老會是屬於加爾文體系，是歸正神學。
但是，台語長老會很早之前，就已經受新派神學影響極大。
所以，雖台語長老會名義上屬於台灣最大的宗派，
但卻不表示歸正神學是台灣教會的主流。
2. 後現代主義的相對思想
後現代主義主張『一切都是相對，沒有絕對』、『你對、我對、大家通通對』、
『你不要說我錯，我不要說你錯，大家一團和氣』。
透過一些錯誤的屬靈觀念與聖經術語的包裝，
在愛、合一的大帽子之下，真理辯證成為許多教會的禁忌。
這樣一來，敢指正各種錯誤的教導的人越來越少，
而這些指正者，也都會被扣上不合一、沒愛心的大帽子。
唐崇榮牧師，就是明顯的例子。
當信徒本身真理裝備不足，提醒者又稀少，
教會又大量受這種錯誤觀念的影響，
這時，台灣教會偏離正道的速度，只會越來越快，不會減慢。
3. 人本主義思想的滲透
『一切以人為本』、『人是萬物的尺度』，
各式各樣的人本主義思想，滲透在教育、個人觀念、、、各種領域中。
結果，教會也普遍充斥這種人本思想。
講述預定、高舉上帝主權的道理，被許多教會敵視；
講述個人意志、推崇個人自主才是主流。
這樣一來，信徒根本聽不太到什麼上帝主權的道，也沒有上帝主權的觀念。
當不合聖經的信心運動，用聖經術語當包裝，
不斷灌輸信徒『只要信，一切必成就』，
這種名為信耶穌，實為把上帝當個人阿拉丁神燈的信仰時，
信徒當然趨之若鶩。
4. 新時代運動、民間異教觀念的滲透
新時代運動講求愛、合一，與許多信徒錯誤的屬靈觀不謀而合。
加上後現代主義一切都是相對、沒有絕對真理、一切都彼此尊重的推波助瀾，
使得各式各樣民間異教觀念，大量滲透進入教會來。
現今許多靈恩教會中的鬼魔觀念、驅魔觀念，已經和民間信仰越來越類似。
而新時代運動，骨子裡本來就是屬於印度教的萬物有靈論，
（萬物都有靈魂在其中），和民間觀念類似。
在這些思想的融合之下，
台灣教會抵擋錯誤觀念的抵抗力只會越來越弱，不會越來越好。
5. 心理學的大量滲透
心理學『有些部分』，是屬於科學領域（如：神經心理學、行為、、）。
但這部分很艱深，很學術，一般人不會去接觸。
一般人所常見的心理學，不是屬於科學那部分，
而是屬於各種不嚴謹的理論與假設部分（如：潛意識、自我實現、、）。
偏偏，教會普遍以為心理學『全部』都是科學，都可以信任。
結果，就是各種用心理學包裝，採用一些聖經術語，
但整體觀念根本不合聖經真理的錯誤道理，就堂而皇之的滲進教會裡面來。
內在醫治、破除祖先咒詛這些不合聖經的理論，
其實都是以心理學為本，根本不是聖經產物。
但教會對這些道理，普遍只會越來越相信，而不會去檢驗。
6. 華人實用主義的影響
華人對基礎沒興趣，對應用才有興趣。
加上教會傳統反智，更使這種觀念大量充斥。
所以，只要有效，根本不用管合不合聖經，用了就是。
又因為對教義瞭解不熟，所以只要有人用一些聖經術語作包裝，
就輕易可以在教會中傳遞。
因此，今年到韓國朝聖，明年去新加坡取經，
只要人家有效，反正不管三七二十一，學來就是。
7. 重視感官、個人經驗
這是時代的產物，和個人主義、人本主義有關。
只要我有感覺，就是正確。
各種媒體與科技，也不斷強調和鼓勵大家追求各種聲光刺激，
因此，對越來越像流行音樂的敬拜讚美音樂的接受，
對各種對沒有聖經依據靈恩現象的追求，
如大哭、大笑、倒地、天降金粉、、、，就一點也不足為奇了。
聽道，從心中因為瞭解認識了上帝真理而產生的喜悅，
比不上那種純感官的快感。
所以，唐牧師的講道，不太會有信徒有興趣；
提供大量聲光音樂刺激，提供大量神蹟奇事的各種特會，眾人反而趨之若鶩。
8. 追求速成
整個時代追求快、快、快，信徒也被影響。
慢慢培養靈性的觀念，越來越蕩然無存。
大家只求速效：
快點有感覺、快點有看見、快點有神蹟、快點有增長 、、、。
當大家追逐快速蓋房子時，只會出現越來越多蓋在沙土上的房子，
不會有越來越多辛苦蓋在磐石上的房子。
房子的材料，只會有越來越多草木禾楷，
不會有越來越多金銀寶石。
9. 世俗成功觀念的滲透
聖經也講成功，但上帝眼中的成功，和世俗眼中的成功卻差了十萬八千里。
所以，挪亞傳福音數十年（甚至可能是一百二十年），卻只有一家八口信主。
這是世俗眼中的失敗者，但卻是上帝眼中的成功者。
上帝眼中，只問盡力不盡力；
但是世俗眼中，卻是一切看結果。
因此，教會追求各種可以使結果好看的方法，也就成為必然的事。
只要可以讓人數增長，不管方法對不對、不管道理合不合真理，都沒有關係，
一切以結果論英雄。
所以，人數多的，聲音就大，眾教會就一直崇拜追隨；
人數少的，就被看輕，以為上帝不祝福。
以上，只簡單列舉一些。
其實，對台灣教會悲觀的部分，還有許多，「族繁不及備載」。
然而，雖然我很悲觀，
但是，我從來不會變消極。
事實上，歸正神學的信徒，很難消極得起來。
因為，在『盡責任』的觀念驅使下，怎敢消極？
我們，只能努力盡一己之力，能做多少算多少。
唐牧師的講座，我因為地處偏遠，沒有辦法參加。
但是，透過文字、錄影，我一樣吸收學習了歸正的道理。
唐牧師呼召這時代的知識份子基督徒出來發聲，
他希望能造就出一批以歸正神學為根基的基督徒，能承續他的工作。
我會出來在網路上服事，就是受唐牧師呼召的。
雖然，所做的和唐牧師比起來，是何等的微不足道。
但是，我已經盡可能，在我繁忙的工作之餘，能做多少算多少，
將歸正神學正確的道理在網路上傳揚出來。
至於成果如何？這不是我的責任，而是上帝的主權了。
很可能，我這一生，只能影響很少的人，
但是，那些人能受影響，也都是上帝預定他們透過我歸正的。
在我盡責任的同時，我也成為上帝的器皿，成就祂要成就的事。
我只要盡了上帝交付的責任，在審判時能對主交帳，就夠了。
目前，我對自己的孩子，從小，就不斷對他們講述歸正神學的道理。
我不管政府如何規定，也不管教育界如何主張，
我只以聖經為依歸，對孩子教導聖經真理。
對蒙恩罪人弟兄，我有很深的期許。
其實，您真的要認真禱告，仔細思考。
很可能，您也是唐牧師所要呼召的那群知識份子基督徒之一。
上帝透過唐牧師，呼召了我，
上帝也可能透過唐牧師，在呼召你。
原本，我很期望能早日退休去念神學院，然後出來服事。
後來我發現，上帝根本不是要我這樣做，
而是要我一邊工作，一邊使用網路來服事。
很希望您能多發表文章、多回應，一起有分於上帝的事工。
願上帝祝福您。
小小羊
分類：教會流行觀念的偏差