既然十分之一是上帝的，那麼，如何歸給上帝呢？
之前，我們已經說明沒有十一奉獻不會被咒詛，
也說明過十分之一是上帝的。
但這又帶來另一個問題：
既然十分之一是上帝的，那麼，如何歸給上帝呢？
在舊約裡，這部分規定很複雜。
有些人，會說應該奉獻在屬神的事工上；
有些人，會認為奉獻慈善的事上也可以。
這部分，我覺得，基督徒可以比較自由，不需拘泥。
因為，我們只需謹記在心：十分之一，是上帝的，所以我們『要獻出去』。
而另一個重要原則是：我們是上帝的『管家』。
所以，我們就是要善用上帝給我們的智慧，留心聖靈的引導，
善盡管家的責任，謹慎挑選奉獻標的與單位即可，
不需非得有一個很嚴格的標準不可。
我們要小心，當我們輕率將上帝的錢奉獻給不好的標的時，
我們是嚴重未善盡管家職責。
有些教會，對信徒的奉獻胡亂使用；
有些教會機構，對奉獻胡亂使用；
有些貧窮者，對奉獻胡亂使用。
我們千萬不要以為把錢獻出去就了事。
我們一定要小心挑選標的，也要小心留意觀察與追蹤。
這才是好管家。
接下來，我要引用一些經文，在這些經文中，我們會有些亮光：
1.『凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；
因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞』（民18：21）
在這裡我們看到，十分之一給『從事聖工的人』為酬勞。
2.『每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，
積存在你的城中。在你城裏無分無業的利未人，和你城裏寄居的，
並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。
這樣，耶和華你的神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你』
（申14：28-29）
『每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，
要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足』
（申26：12）
在這裡，我們可以看到，十分之一給從事聖工的人、孤兒寡婦這些慈善的事。
當然，有些人會說，這裡的十分之一，是另外一個十分之一。
但這屬於解經上的爭議，我們不深入。
但我們確實看到，聖經明明白白講，十分之一，是可以進行濟貧這類『慈善』。
3.『你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分；
又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，
吃在耶和華你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。
這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的神。
當耶和華你神賜福與你的時候，
耶和華你神所選擇要立為他名的地方若離你太遠，那路也太長，
使你不能把這物帶到那裏去，你就可以換成銀子，將銀子包起來，拿在手中，
往耶和華你神所要選擇的地方去。
你用這銀子，隨心所欲，或買牛羊，或買清酒濃酒，凡你心所想的都可以買；
你和你的家屬在耶和華你神的面前吃喝快樂。』（申14：23-26）
這經文更誇張了：
十分之一的部分，『自己也可以使用』，還可以隨心所欲，
只是要在屬神的地方使用即可。
而重點是：學習敬畏上帝。
當然，這部分經文解釋也有爭議，我們也不涉入。
但我要提醒一下，這種狀況，應該是一種特例，
因為經文『地方若離你太遠，那路也太長，使你不能把這物帶到那裏去』，
這裡就描述出是屬於特殊狀況。
引用這些經文，是要表達一個觀念：
十分之一，是上帝的。
但如何歸給上帝，有時，是有『相當程度的自由性』的。
自己要堅持只奉獻在自己教會，無妨；
自己要堅持只奉獻在聖工上，無妨；
自己堅持要擴大到其他慈善，無妨。
自己依自己的領受與信心，守住便是。
『你有信心，就當在神面前守著。
人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了』（羅14：22）
但不需說不照我自己習慣行的人，就是錯，就是不對。
不過，我要提醒一下，我不贊成輕易將十分之一用在自己身上。
畢竟，人是很軟弱的，我們千萬不要低估人的軟弱，
所以，盡量不要給魔鬼留地步。
將十分之一用在自己身上時，有時雖然可以說是在學習敬畏上帝，
但很多時候，我們事實上，是對上帝沒信心、或是自己在找藉口。
而由於上帝是輕慢不得的，祂深知我們內心深處的意念，
所以，還是盡量不要將十分之一用在自己身上比較好。
從以上分析，我們也可以發現，
當教會教導『十分之一只能獻在自己教會』時，就已經出現偏差了。
請留意上面經文的含意：
聖經可沒說只能將十分之一給『某些』利未人：
例如自己教會。
換言之，我將十分之一，奉獻給『其他』利未人：
例如其他教會、其他基督教機構，也都是在進行這個十一奉獻的精義。
如果教會用『主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生』（林前9：4），
來主張奉獻只能獻在自己教會，
那我也會用保羅的同一段話來駁斥：
『難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？』（林前9：4）
『然而，我們沒有用過這權柄』（林前9：12）
有趣的是，會使用保羅『叫傳福音的靠著福音養生』（林前9：14）經文的人，
卻也常是不講下一句『但這權柄我全沒有用過』（林前9：15）的人。
事實上，保羅的說法，和聖經其他經文所呈現出來的觀念是一樣的：
『不限制在自己教會』。
因為『其他利未人』也一樣要靠福音養生，我們一樣要照顧這些利未人。
既然如此，我們豈可大膽將收取養生的權利，只限制在自己教會身上而已？
十分之一只能養自己教會的利未人，不能養其他教會或機構的利未人？
十分之一只能獻在自己教會，不能獻給其他教會或機構？
說實在的，有時，教會為收取奉獻所做的某些教導，已經到很危險的程度了。
有人會說，舊約的利未人無份無業，所以才需要收十分之一，
現今的牧師很多都有分有業，所以不用。
這又走入另一個極端裡去。
我們必須記住，『傳福音的靠著福音養生』是聖經不管舊約新約都一樣的原則。
十分之一，是上帝的。
十分之一要獻到哪裡去，這又是另一回事。
我們千萬不要因為現今沒有利未人，或認為現今的聖工人員有分有業，
就否定十一奉獻。
我們千萬要記住，我們要去抓聖經的原則與精義。
現今雖然沒有利未人，但現今依然有聖工人員。
聖經裡所不斷出現的『愛護照顧聖工人員生活』的精義，我們依然要持守。
在這裡，我要叉出另一個提醒：
真的照舊約十一奉獻來進行的時候，哪個支派會最有錢，知道嗎？
是利未人！
因為各支派要支付他們十分之一，
結果，各支派只剩十分之九，
利未人得到十分之十一，比其他支派還多。
（以色列共十二支派，扣除利未支派，還有十一個支派）
所以，給聖工人員好的收入，是很正確的。
我不是說對聖工人員一味給錢加薪就是好，
但苛待聖工人員絕對是不好。
這點，很多教會都有虧負，因為給牧長的待遇實在不理想。
不是因為教會窮而付不出，而是因為有錢但不肯付。
這真的要求主憐憫。
可是另一方面，聖經可不是隨便的，我們可不能抓住一點就不去管其他點。
聖工人員隨便做聖工，未來的懲處，是很嚴厲很嚴厲的。
教會流行的一句俗話，是很有道理，很值得警戒的：
『地獄都在關牧師和長執』。
而且，原諒我這樣說，很多聖工人員，
真的是鬼混度日、亂教導、沒善盡職責。
唉，求主憐憫。
關於十一奉獻的道理，聖經其實有很美好完整的教導。
只可惜，許多時候，教會教導發生偏差了。
『智慧之子總以智慧為是』（太11：19）
『你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由』（約8：32）
阿們。
小小羊
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