什麼叫『最好』？
什麼叫我們要有信心，有資格要求最好？
用你標準中的最好，我標準中的最好，還是上帝標準中的最好？
有罪的人，有哪個人能符合聖經中『最好的』標準？
我們基督徒是兩個國度的國民。
一個，是上帝國；
另一個，是地上國。
這兩個國，有時是彼此衝突，有時是彼此協調的。
終極的上帝國，是純淨無誤的。
裡面的國民，也是擁有純淨無誤身體的國民。
統治者，是純淨無誤的上帝。
現實的地上國，是有罪有誤的。
裡面的國民，是有著有罪有誤身體的國民。
統治者，是有罪有誤的人類。
在有罪有誤的肉身裡面，我們能不能在有罪有誤的人世間，
建立起無罪無誤的地上國？
一、 神權直接領導
這出現在聖經。
由直接領受神諭的『神人』來執行領導。
先知、士師，都曾出過這樣的人。
最出名的人，像摩西、撒母耳都是。
然而，他們有沒有在地上建立出所謂「最好的」地上國？
很不幸的，沒有。
為什麼？
是因為領袖不好嗎？
是因為直接發令的上帝不好嗎？
是因為領受神諭的摩西與撒母耳不好嗎？
不是！
那麼是誰不好呢？
是肉體有受割禮，但內心沒受割禮的人民不好！
有好的領袖，沒有好的人民，就能建立出所謂「最好的」地上國？
這是在癡人作夢！
整個舊約歷史，事實上，就表明了：
要在有罪的世界上，要建立一個無罪的地上國，那是不可能的。
即使人已經與神立約，即使神已經管理，但人依然抗拒。
結果，新約出現，取代舊約。
我們今天，難道不能進行神權統治嗎？
這不是聖經裡面最好的政治制度嗎？
由神直接掌管，是最好的，不是嗎？
這都非常好，但問題是：
終極的上帝國來了嗎？天堂到了嗎？
所以，全國人民都成為上帝國的子民了？
所以，信徒都不再犯罪了？成為無罪的罪人了？
有人會抗議：
我們只是要找出「最好的」直接領受上帝諭旨的人。
很好，這意思是，我們現今能找出這樣的人。
問題是，在舊約『神人』治理結束之後，
有哪一個領導人，是終其一生直接領受上帝諭旨的？
連偉大的大衛王都不是！
事實上，當以色列人求立人間的國王時，
就已經宣告直接神權統治已經結束了。
未來，只是有罪的、
無法保證堅守上帝指令、
無法像摩西撒母耳那樣直接領受神諭的人，
在擔任領導者職務而已。
如果，有人能說出現今有哪個人類，可以每次都無誤的直接領受到上帝諭旨，
可以說出來讓我見識一下。
如果，我們找不到這樣的人，
那我們如何期望能回到舊約『神人』時代的地上國，由上帝直接神權統治呢？
二、 基督教國教化
羅馬帝國國教化，是出名的代表。
結果，出現「最好的」地上國了？
很不幸的，國教化的開始，也正是基督教腐敗化的進行。
我們可曾看見歷史上，有哪一個基督教國教化的國家，
成為「最好的」地上國？
問題出在哪裡？
基督徒獲得了成功、興旺、財富、名利、、、，不是很好嗎？
基督徒治國了，不是嗎？
這不是許多基督徒夢寐以求的全國皆信主嗎？
這樣的地上國，為什麼後來會滅亡呢？
國教化之後不到一百年，羅馬帝國分裂。
西羅馬帝國很快就亡於野蠻人；
東羅馬帝國撐了一段時間後，也亡於回教徒。
為什麼國教化了，全國皆信主了，竟然分裂了？
竟然都亡於不信主的外邦人手裡？
很多人會抗議：
很多名義上的基督徒，都是假的基督徒，不是真的基督徒。
這抗議很好，因為，這也打了我們大大一巴掌：
過去會有假基督徒的情形，今天就不會有？
過去可以有假基督徒治理國家的事，今天就不會有？
更殘酷的是，我們很厲害，上帝還沒來審判，我們已經可以區分稗子麥子了？
又有人會繼續抗議：
基督徒會有好行為，假基督徒沒有。
很好，所以還沒到這人生命的末了，
我們已經知道這人行為到底是不是屬於真正得救的基督徒了？
一樣是看到犯罪的行為，我們已經可以區分這人是不認主時的彼得，
還是這人是賣主時的猶大？
不要以為賣主的罪比較重，不認主的罪比較輕。
要知道，猶大不過賣一次，彼得可是不認三次。
次數上，彼得可比猶大多。
另外，主自己就曾公開說過：
『凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他』（太10：33）
眾人面前不認主，可是大罪，一點也不輕。
但如我們所知，彼得是得救的人，猶大是沈淪者。
換言之，單單看到基督徒現在沒有好行為，我們就可以說他沒得救？
就可以說他是假基督徒？
三、 基督教治國
羅馬帝國國教化，依然有政治上的皇帝，以及宗教上的教宗。
雖然教宗很大，但畢竟還不是皇帝。
那麼，我們更進一步，基督教治國呢？
國家就依照聖經制度來管理，政教強烈合一，宗教領導人身兼政治領導人，
這樣豈不大好？
歷史上，最出名的例子，大概就是加爾文統治瑞士日內瓦的那段歷史了。
這樣的制度，豈不應該代代相傳，不會消失才對？
基督教治國呢！
而且是真的很努力用聖經來治國，不是假的。
結果呢？
用火刑燒死異端塞維特的歷史，就不再多提了。
加爾文不虔誠？
很虔誠。
加爾文沒得救？
歷史上還沒什麼人敢講這種話。
加爾文聖經不熟？
他可是歷史上第一位將聖經教義進行大型系統化寫作的人。
到如今，系統神學的架構，大致還是脫不出加爾文當時的架構。
問題出在哪裡？
用聖經治國，有什麼不對嗎？
沒有不對。
那為什麼會出問題呢？
問題出在有罪的人。
有罪的人解釋聖經，會不會解錯？
當然可能。
一句經文，合理解法只有一種？
有時候是，有時候不是。
那麼，經文解法不相同時，要以誰的解法為準？
領導人的？我的？你的？投票的？
投票出來的解法就是對？
當有人引用經文說，異端要用火刑；
也有人引用經文說，異端不需要火刑。
這時，聽誰的？
基督教治國，聖經治國，就會變成「最好的」地上國？
歷史已經告訴我們……………別傻了。
四、 虔誠的基督徒當總統
好了，用近代一點的歷史例子吧。
畢竟，聖經時代、羅馬時代、加爾文時代的政治制度，未必適合今天。
那拿美國來講，總可以吧？
這可是政治大國，總統宣示時可要手按聖經宣示的，
錢幣還印上『我們信上帝』（In God We Trust）。
世界上，還沒哪個國家對信仰是這麼清楚宣示的。
再加上，美國可是那些虔敬的清教徒，為了信仰，
冒死搭五月花號來到美國建國的。
卡特總統，是虔誠的基督徒。
沒當總統前，他很認真當主日學老師。
當總統時，他依然當主日學老師。
卸任後，他還是很認真當主日學老師。
別的不說，單單這點，有哪個信徒敢說他不虔誠？
事實上，他的虔誠，並沒什麼人會反對，連不認同他的人也一樣。
所以，虔誠的基督徒，治國就比較好囉？
他治國時沒有禱告嗎？
他禱告不虔誠嗎？
上帝從不對他說話嗎？
他是違抗上帝諭旨的人嗎？
這人的政績呢？
台灣的弟兄姊妹們！中美斷交，是在誰的任內？
在卡特總統的任內！在這位虔誠的基督徒任內！
那時，全台譁然，島內不分教派，一致譴責卡特總統這決定。
他建交的對象是誰？
是中國。
那時的中國，是無神論當道，尚未改革開放的中國。
所以，虔誠的基督徒，可以和無神論者稱兄道弟了？
可以合作了？
可以放棄同為基督教領袖的台灣了？
美國對卡特總統的評價呢？
在他任內，評價並沒多好。
單一個對伊朗的處理，負面評價就很多。
這樣的人，連連任都選不上，只做了一任就下台。
反而是卸任之後，他很多促進和平的努力，獲得極大的稱譽。
相反的，道德不佳、爆發性醜聞的柯林頓，還連選得連任呢。
我可沒說卡特總統這些決定是錯的。請別誤解。
但我正是以這例子來打期望基督徒當總統會比較好的人一巴掌。
上帝國與地上國，是很重要，但很少人教導的議題。
過去，太多信徒只知道上帝國，對地上國興趣缺缺。
結果，只知傳福音，對國家社會毫無興趣。
這樣的信仰，是有偏差的。
因為低估了上帝要我們活在地上國的事實。
但現今，又有許多信徒走向另一個極端。
開始熱中關注地上國，而忽略了終極上帝國尚未實現。
用錯誤的『過度實現的末世觀』
（以為上帝國已經大規模實現在地上，我們是上帝的兒子、王子，
所以，我們都會病得醫治、都能成功、發財、興旺、無苦難、、、）
來看待地上國，
但卻忘了很重要很重要的聖經觀念：
上帝國，是已經降臨，但尚未完全實現。（Already but not yet）
過度關注於『already』，卻忘了『but not yet』，會讓我們犯下大錯。
結果，變成用純淨無誤的天上國觀，來期待並要求有罪有誤的地上國。
我要做一個很嚴厲的提醒：
任何忘了『我們都是罪人，地上沒有純淨無誤的地上國，
只有到主耶穌再來，才能實現終極的天上國』的人，
都很容易犯下大錯。
因為，我們開始會用『純淨無誤』的標準，來期待『最好的』領導者。
但那是不可能的。
什麼叫『最好』？
什麼叫我們要有信心，有資格要求最好？
用你標準中的最好，我標準中的最好，還是上帝標準中的最好？
有罪的人，有哪個人能符合聖經中『最好的』標準？
我們只能從一堆罪人裡面，選出『比較好』的領導人而已。
我們要用比較級，而不是絕對級。
既然是比較級，那我們就不要以為有誰是純淨無誤的，
也不要塑造一個純淨無誤的領導者假象。
那是自欺欺人，虛偽令人厭惡。
全部都是有罪的人！只是誰比較合適而已！
所以，我們只能在對方的缺點與優點之間，
盡量尋求一個『可能』比較好的人而已。
這不是說我們對上帝沒信心，
而是我們因為對上帝真理的認識，而應該有的正確道路。
同時，我們還要記得：
我們選舉，上帝決定。
任何不接受選舉結果的，要小心，這已經是在違抗上帝。
基督徒要關心地上國，
但基督徒一樣要知道上帝國才是我們的焦點，地上國不是。
唯有用正確的觀念來看待地上國的事，我們才比較能走正確的道路上。
否則，我們很容易重蹈過去歷史的悲劇覆轍：
希特勒、毛澤東、、、，有誰不是要努力建立最好人間天堂呢？
但結果，卻是人間悲劇的開始。
主耶穌在猶太人眾人對純淨地上國的期盼聲中，宣示祂不是來建立地上國，
而是建立靈魂的上帝國。
這樣的狀況，不知是否給一些有錯誤地上國度觀的信徒一個很重要的提醒？
連耶穌升天後的使徒們，也沒有企圖建立一個最好的地上國，
這樣會不會給我們更強的反省？
不要走偏了。
很多信徒，用錯誤的國度觀、用斷章取義的政治觀，來看待許多地上國的事。
我們要小心。
多想想為什麼主耶穌和使徒不建立最好的地上國的原因。
『他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的』（來11：16）
『我們在這裏本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城』（來13：14）
『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降』（啟21：2）
『今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明』（路16：8）
『為君王和一切在位的，也該如此，
使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日』（提前2：2）
小小羊