『誰能控告神所揀選的人呢？』（羅8：33）
這句經文，是很多信徒很喜歡講的經文。
當教會裡有人對錯誤提出批判時，
有很多人就會用這經文來制止這些提醒的聲音。
但是，使用這種經文的人，有一個大前提，可能自己也不清楚--------
你確定那是神所揀選的人嗎？
神所揀選的人，有兩種。
一種，是真正被揀選得救的人。
這句羅馬書的經文，是指這種情形。
像彼得、大衛、、、、聖經中那些得救的偉人。
另一種揀選，則只是被揀選來擔當職分或工作而已，被揀選者並沒有得救。
像掃羅王、猶大、、、、、。
所以，你確定那個牧師，就是上帝揀選得救的人？
或是說，以為所有的牧師，都是神揀選得救的人？
看看這句經文在說些什麼：
『當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，
我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？
我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，
你們這些作惡的人，離開我去吧！』（太7：22-23）
是誰會奉主的名傳道？奉主的名趕鬼？奉主的名行異能？
不是異教徒！
是教會裡的基督徒！
是教會的牧師、教會的長執、教會的小組長、教會的信徒。
是真的在傳道，是真的在趕鬼，是真的在行異能，而且是奉主耶穌的名。
但是，主說：我從來不認識你們。
請注意，是『從來』。
這些人，雖然做了很多好像神的事工，但根本從來沒得救。
可是，保羅也說了：
『所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；
若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的』（林前12：3）
換言之，那些牧師，有說主耶穌啊，也是稱耶穌為主啊，
這表示他們也是聖靈感動的啊，那豈不是與上面主耶穌的說法矛盾了嗎？
因為主竟然說祂自己從來不認識這些人。
難道，可以發生『聖子上帝』不認識此人，但『聖靈上帝』卻感動此人的事？
難道，聖經矛盾了嗎？
當然不！聖經絕不矛盾！
會出現矛盾現象，
表示我們對反合性經文（paradox）（似非而是）（看來矛盾，其實不矛盾）的意思有所誤解了。
那保羅的意思呢？
記得這經文嗎？
『你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。
因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。』（羅10：9-10）
什麼叫『口裡承認』？
心口不一，就是這裡的口裡承認嗎？
不是的。
沒有真正內心相信的口裡承認，都是假的，都沒有用。
只有真正內心相信的口裡承認，才是真正的口裡承認。
要不然，我們聾啞的基督徒弟兄姊妹不就慘了？
因為他們根本無法說出話來，沒辦法『口裡承認』，那他們不就沒得救？
所以，解經要小心，觀念要清楚。
否則，自己解出亂七八糟的道，自己都還不知道。
同樣的，『若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的』這經文，豈不類似？
嘴巴說基督是主，就表示他內心真的這樣相信嗎？
若不是從內心真正相信，即使說再多耶穌是主，又有什麼用？
還不是一樣沒得救。
那我們只要看到是牧師，只要看到有人說耶穌是主，只要聽到有人口裡承認，
我們就以為他們是得救的人了？
當然不是。
沒錯，我們不要隨便說別人沒得救；
但是，也不要隨便就以為別人得救。
有沒有得救，要很仔細判斷。
不是只靠一、二句經文就可以判斷，而是對聖經要有整體的認識與瞭解。
有些人，我們很快就可以判定還沒得救。
比方說：他根本不信耶穌。
但有些人，我們根本無法判定他有沒有得救，要到最後的審判日才知道。
比方說：主所說的那些傳道、趕鬼、行異能但沒得救的牧師。
請留意，這些人，可是在『那日』（審判日）時，才會真相大白的。
所以，要用『誰能控告神所揀選的人呢？』這經文。
來替那些講錯誤的道理的牧師辯護，
這是非常牽強的，而且是斷章取義的。
以下，我會舉一些例子，讓大家來檢驗看看，這是不是在控告神所揀選的人。
透過這些聖經例子，我們就可以檢驗出解經與用法的錯誤。
1.主耶穌罵彼得是撒但
『耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！』（太16：23）
彼得是不是神揀選的人？
是！
彼得有沒有得救？
有！
所以耶穌罵他『撒但』這麼嚴重的稱呼，就是在『控告神所揀選的人』？
2.約翰罵猶大是賊
『他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊』（約12：6）
猶大是不是神（耶穌）自己揀選的人？
是！（不過，他是我上面說的第二種）
猶大有沒有得救？
沒有！
所以約翰罵猶大是賊，就是在『控告神所揀選的人』？
3.保羅叫哥林多教會把和繼母結婚的人趕出去
『風聞在你們中間有淫亂的事。
這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。
你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去』
（林前5：1-2）
和繼母結婚的人，就是哥林多教會的信徒。
所以，保羅是在『控告神所揀選的人』？
4.保羅咒詛，並且恨不得那些傳假道的人自己割死算了
『無論是我們，是天上來的使者，
若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，
他就應當被咒詛』（加1：8-9）
『恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了』（加5：12）
這些人，就是在教會裡傳假道的人。
所以，保羅是在『控告神所揀選的人』？
5.保羅當眾責備大使徒彼得
『後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他』
（加2：11）
『但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說』
（加2：14）
『犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕』
（提前5：20）
請注意，是『當眾』，不是『私下』。
哪些情形要當眾，哪些情形要私下，不是本文探討範圍。在此不多加說明。
但基本上：
在眾人面前犯的罪，通常要在當眾指正；
在私下犯的罪，通常要在私下指正。
回到這經文來，保羅當眾責備彼得，就是在『控告神所揀選的人』？
6.保羅罵加拉太人無知
『無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，
誰又迷惑了你們呢？』（加3：1）
『你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？』
（加3：3）
這些加拉太人，就是加拉太教會的人。
所以，保羅是在『控告神所揀選的人』？
7.保羅公開責備那些傳假道的人要擔自己的罪
『攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名』（加5：10）
這些傳假道的人，就是在教會裡。
所以，保羅是在『控告神所揀選的人』？
8.保羅公開咒詛亞力山大
『銅匠亞力山大多多的害我；主必照他所行的報應他』（提後4：14）
所以，保羅是在『控告神所揀選的人』？
9.保羅叫人堵傳假道之人的嘴，叫人嚴嚴言責備這些人
『這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，
敗壞人的全家』（提多1：11）
『你要嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵，
不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命』（提多1：13-14）
這些傳假道的人，就是在教會裡。
所以，保羅是在『控告神所揀選的人』？
10.保羅叫人警戒，甚至要棄絕背道者
『分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。
因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做』
（提多3：10-11）
這些背道的人，就是在教會裡。
所以，保羅是在『控告神所揀選的人』？
11.彼得罵傳假道的人是狗是豬
『從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，
私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。
將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗』
（彼後2：1-2）
『俗語說得真不錯：狗所吐的，他轉過來又吃；
豬洗淨了又回到泥裏去滾；這話在他們身上正合式』（彼後2：22）
這些傳假道的人，就是在教會裡。
所以，彼得罵他們，就是在『控告神所揀選的人』？
12.約翰叫人試驗靈
『親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，
總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了』
（約壹4：1）
所以，約翰就是在『控告神所揀選的人』？
約翰就是在褻瀆聖靈？
我親愛的弟兄姊妹們，不要搞錯了。
聖靈不怕人試，邪靈才怕。
基甸試那麼多次，上帝依然讓他試（士師記6章）。
多馬信心小，耶穌一樣願意讓他試祂的釘痕手、刺傷肋。（約翰20章）
請記住：不敢被人試的靈，一定要小心。
試驗是不是聖靈，絕不是褻瀆聖靈。
請不要被人的假道混淆了。
13.約翰叫人不要和傳假道者問安，還警告問安的就是在其惡行上有分
『凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神；、、、、
若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安；
因為問他安的，就在他的惡行上有分』（約二1：9-11）
那些把基督的教訓去掉，去除基督十字架的牧師，就是沒有神的人。
只要接待這些人、對這些人問安、幫這些人講話，就是在他們的惡行上有分。
所以，約翰就是在『控告神所揀選的人』？
14. 猶大叫人要為真道竭力爭辯
『親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，
論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，
要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。
因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，
將我們神的恩變放縱情慾的機會，
（放縱個人私慾，教你只要照這些方法禱告，就一定心想事成）
並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督』（猶1：3-4）
所以，叫人要爭辯的猶大，就是在『控告神所揀選的人』？
解釋經文，應用經文，要先搞清楚總原則是什麼。
聖經的總原則錯了，基本觀念錯了，
接下來的解經，會解得亂七八糟、矛盾連連。
錯誤的解經，只需用一些反合性經文就可以劈過去，讓那些錯誤暴露出來。
『神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快』（來4：12）
錯誤的解經，在正確的解經面前，會站立不住。
因為，上帝的道絕不矛盾。
會解出矛盾的道的，都是錯誤的道。
所以，以後遇到有人在批判錯誤的假道時、批判牧師錯誤的觀念時，
如果有人用『不可控告神所揀選的人』來壓制時，不要被嚇倒了。
請按照聖經，勇敢的繼續批判下去。
主的道，是不會被綑綁的（提後2：9）。
『我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理』（林後13：8）
是不是真理，經文有沒有解錯，很簡單：
用全本聖經去檢驗，就會現出原形。
小小羊
參考閱讀：
1.甚麼是「口裡承認，心裡相信」？
/posts/269191452
2.一個解經時不能輕忽的現象：骨牌效應
/posts/269191260
3.讀經時，要注意反合性經文(paradox)
/posts/269191908