「澆灌」一詞，使我們知道是大量或廣泛的意思。彼得於五旬節那天講道時說：「祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。彼得說、你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」(使徒行傳二33、38～39)基督的救贖還沒有完成之先，在舊約時期裏，神沒有將聖靈廣泛地賜給世人，連舊約的選民也不是人人都得着(參看民十一29)，只有蒙召擔任特別職任的，才有聖靈降在身上，如製造會幕的工匠、 士師、君王、祭司、先知等。自從基督升天，把聖靈「澆 灌」下來之後，這廣泛施賜的恩，普及於全世界任何信的 人身上；所以聖經用「澆灌」一詞，來形容其大量地臨到 世人，與赦免洗罪的恩一樣。
此外，保羅在提多書第三章說：「聖靈就是神藉着耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因 祂的恩得稱為義。」(6～7節)這是說到聖靈在這恩典時代中，臨到我們身上時，不是只叫我們得着祂的些微工作和同在，而是豐厚的，這是「澆灌」另一面的意義。
提多書這段經文，把「澆灌」連於得救的事情上，所以說我們蒙神「救了我們、並不是因我們自己所行的義、乃是是照他的憐憫、藉着重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主、厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因祂的恩得稱為義、可以憑著永生的盼望成為後嗣。」(多三5～7)。不是我們因祂的恩得稱為義之後，再有一次的聖靈「臨到」、「澆灌」於我們身上。聖靈澆灌的事實已經發生了，是在主升天後不久發生的，正如上文引述彼得的話所宣告的。而我們今天不論任何人信主，便享受了這個恩典，且是豐厚地得着了的；縱或我們感覺不到何等豐厚，仍是已經進到這澆灌裏面。難道聖靈進入得救的人身上，不是整位的來了麼？既是整位的聖靈進來，就是豐富的，即使我們不容祂的豐富活出來，我們還是擁有了這豐富。
已經信主的基督徒，不用追求聖靈澆灌，也不當去 追求。何況新約教義性的經文，絲毫沒有叫門徒追求聖 靈澆灌呢！使徒彼得當時提到澆灌，明顯地指明是劃時代的一件事情，是總括性地給眾人的恩典，也是一個新時代的恩典。若有人教導信徒追求聖靈澆灌，不見得是 合乎聖經的真理的。
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分類：罪、得救、因信稱義