我們已經從好幾個角度,來詳細探討過新約時代信徒和舊約律法的關係了。
這次,我們要來看兩個在舊約聖經裡,很重要、也常常被提起的:
守安息日、十一奉獻。
在此,我們再來複習一下基本的觀念。
1.『稱義』,是在講得救部分,這與個人行為完全無關,完全是因信稱義。
2.『成聖』,是在講得救之後的人該有甚麼表現的部分,這與個人行為有關,但絕對需要時時定基於因信稱義,也需要時時唯靠恩典,但基督徒自己也要努力去行。
3.主耶穌來了之後,舊約已經被新約『成全』,所謂的成全,有時是用更高的標準來取代,有時是因為被成全所以就被廢止。哪些要採用更高的標準,哪些要採取廢止,要仔細小心分辨。
4.分辨的原則有很多,比如:是不是需要採用寓意解經?屬於稱義還是成聖領域?要採精義還是字面解釋?
5.舊約律法大致可分成道德類、民法類、儀禮類。
A、道德類:新約信徒,一樣要遵守。
B、民法類:我們只取其精義。
C、儀禮類:新約時代廢棄,但要留意精義部分。
6.不管哪一類的舊約律法,其咒詛與懲罰經文,新約信徒已經不適用,因為主耶穌已經代替我們受咒詛,贖我們脫離舊約律法的咒詛了。
那麼,安息日和十一奉獻呢?
新約信徒要遵守嗎?
首先,我要先講割禮部分。
在猶太人觀念裡,割禮常常是舊約律法的代表,對他們而言,當律法發生衝突時,他們會訂出遵守的優先順序,而『守割禮』幾乎是他們最高的順序之一了。
比方說:
舊約律法規定,嬰兒出生後第八天要行割禮。
舊約律法也規定安息日不管甚麼工都不能做。
萬一剛好是安息日呢?
這時兩條規定發生衝突,要遵守哪一條?
猶太人的作法是:
遵守割禮。
也就是說,違反安息日不可做工的規定來行割禮,是可以的。
從這裡,我們就會知道,割禮對猶太人的意義大到甚麼程度,也比較能理解保羅為什麼常會提到割禮,強烈要求新約信徒不需守割禮。
新約信徒,要不要守割禮?
如我們所知的,我們現今都已經不守割禮了。
為什麼?
因為主耶穌來了之後,祂已經『成全』了舊約律法。
所謂的成全,有時是用『更高的標準』來取代,有時是『完全廢止』。
我們看看一些對比,這會給我們一些亮光:
割禮(舊約)…………………………洗禮(新約)
安息日(星期六)(舊約)………………………主日(星期日)(新約)
十一奉獻(舊約)…………………全人奉獻、甘心樂意奉獻(新約)
不可姦淫(舊約)……………………連心中姦淫,都算犯姦淫(新約)
牛羊的血(舊約)…………………主耶穌的血(新約)
看到那種對比了沒?
在道德律部分,新約是採取更高的標準,並沒有廢棄舊約;
在儀禮律部分,新約大規模廢棄舊約儀禮,少數取其精義,用新的來取代。
在此,我還要講一個很重要的部分。
保羅反對新約信徒行割禮,而且有大量教導,這我們都知道。
他在加拉太書還因此譴責彼得(加拉太書2章)。
問題是,他自己在『實行』上呢?
他沒帶提多去行割禮,但竟然帶提摩太去行割禮。
『在那裡有一個門徒,名叫提摩太,是信主之猶太婦人的兒子,他父親卻是希臘人。、、、保羅要帶他同去,只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人,就給他行了割禮』(徒16:1-3)
『但與我同去的提多,雖是希臘人,也沒有勉強他受割禮』(加2:3)
所以,保羅能說不能行?
保羅說一套做一套?
保羅嚴以批人、寬以待己?
我們若沒認真搞清楚保羅到底反對割禮些甚麼,贊成割禮些甚麼,甚麼情況可以守割禮,甚麼情形不能守割禮,
那我們就會亂成一團、錯誤看待舊約律法。
保羅反對割禮,是甚麼情形?
只要牽涉到『稱義』,不管是面對『守律法稱義』、還是處理『除了信還要加上守律法才能稱義』,保羅全部都反對。
保羅只要講到『稱義』,就徹底反對割禮;
保羅反對的割禮,是在『稱義』這部分領域。
但是,保羅為什麼帶提摩太行割禮?
提多是甚麼人?是希臘人,不是猶太人。
提摩太是甚麼人?一半猶太人,一半希臘人。
保羅當時帶提摩太要去那個福音工場?猶太人。
看出端倪了沒?
保羅不管帶提摩太行割禮,還是不帶提多行割禮,他有違反『稱義』嗎?
沒有!一點都沒有!
我換個方式講,保羅即使帶提摩太行割禮,他也沒有碰觸到違反因信稱義的基要真理。
那麼,保羅帶提摩太行割禮,不屬於稱義領域,那是甚麼領域?
是屬於『基督徒生活』領域,與稱義無關。
在這領域裡,保羅遵守的是一個很重要的福音事工原則:
『向甚麼人傳福音,我就做甚麼人』(林前9:22)
由於提摩太具有猶太血統,而保羅要帶他去猶太區傳福音,所以在作法上,配合某些猶太人傳統,以便福音事工的推展,是可以的。
當然,我不是說那表示我們如果去傳福音給拜偶像的人,我們和他們一起拿香拜拜是可以。
這種實行上的問題,不是三言兩語就可以簡單說明、也不是隨便就能一招打天下,而是要很小心謹慎評估才行。
但是,至少保羅在這裡所出現的『行割禮』,是與基要真理毫無違背的狀況下所做的。
這和加拉太教會的情形,可大不相同。
加拉太教會有人出來教導:
『信耶穌』(因信稱義)還不夠,必需再加上『行割禮』(行為稱義)才夠。
這可嚴重了,這是違反『因信稱義』的核心真理的,所以保羅當然絕對反對。
有了上面這些觀念,換到守安息日、十一奉獻來,這帶給我們甚麼思考?
1. 假使有任何人,將守安息日和十一奉獻,提升到『稱義』層次:
認為若沒有守,就沒有得救;得救還不夠,假使沒守安息日和十一奉獻,就會淪為不得救。
那麼,我們絕對棄絕這種假道,因為,這是回到因行為稱義的錯誤老路去。
2. 假使有任何人,告訴人你若不守安息日與十一奉獻,就會受『咒詛』
那麼,這是把舊約律法的咒詛,帶到新約信徒身上來,違反主耶穌已經贖我們脫離舊約咒詛的教義,我們也絕不同意。
3. 假使有任何人,告訴你必需守星期幾才是安息日、安息日一堆東西都不能做、十一奉獻要精細到薄荷、芸香、吃飯的胡椒、辣椒都要守
那麼,這是走猶太人走火入魔抓細節、訂出上帝沒定的規條的錯誤老路去,違反抓住律法精義的精神,我們一樣棄絕。
4. 假使有任何人教導你每違反安息日一次、違反十一奉獻一次,就是犯了可怕的大罪,會被上帝嚴厲懲處
這是繼續將舊約咒詛的精神、必需嚴苛守住律法的精神帶入新約時代來,我們在因信稱義、上帝恩典的教義裡,反對這種教導。
那麼,我們都不用守安息日、不用努力十一奉獻,都不去禮拜,也不努力奉獻,可以吧?
唉!
很不幸的,這似乎是現代很多基督徒的觀念,但是,這樣的觀念,對嗎?
我們不再需要守字面的安息日(星期六),我們也不需再像猶太人那樣必需守詳細而繁複的十一奉獻細節(一大堆十一奉獻條例)。
但是,這兩條律法的精義呢?
我們不需死守字句,但我們不需遵守精義嗎?
有人會說,安息日與十一奉獻,屬於舊約儀禮律,不屬於道德律部分,所以我們新約時代的基督徒不需遵守。
沒錯!這確實是很強而有力的論點。
但是,且慢,對這些人,我想問一句:
你確定,這兩條規定,只有儀禮的成分,沒有道德的成分在?
儀禮部分,我們當然可廢止;
道德部分呢?我們也可以廢止嗎?
再來,我們還要思考一下『守』這個字。
新約時代的基督徒,到底守不守安息日、守不守十一奉獻?
這就要看『守』對我們來講是甚麼意思。
假使『守安息日』、『守十一奉獻』,是指『完全按照舊約規條來守,沒有遵守就絕對不行』,或是指『只要做到,就可以滿足』。
若是這個意思,那我可以坦白告訴大家:
我們絕對不守安息日、不守十一奉獻。
假使『守安息日』、『守十一奉獻』,是指『努力行出這些經文的精義,把這些經文當成努力的目標』。
若是如此,我也可以坦白告訴大家:
我們現今,當然還是要守安息日、守十一奉獻。
我們如何看待這個『守』字,會決定我們的答案。
我們是將『守』當成『非得做到不可的標的,做到就可以滿足』?
還是將『守』當成『一個努力的目標,做不到沒關係,繼續努力便是;做到了,也沒甚麼好驕傲』?
前者,是我們拒絕的;
後者,是我們接受的。
所以,假使沒有講清楚時,我們也可以說:
我們也守安息日和十一奉獻、也不守安息日和十一奉獻。
這和我們到底是義人還是罪人,有類似的狀況。
沒有講清楚時,我們的回答是:
我們同時是義人,也是罪人。
詳細的回答是:
我們是義人,因為我們已經因信稱義,永遠得救;
我們是罪人,因為我們雖然已經稱義,但肉體仍在,仍會犯罪。
搞清楚這些精細的區別,會避免我們腦袋不清不楚、亂成一團、矛盾連連。
而且,當我們搞清楚這些區別,我們以後讀經時,就會更清楚知道上帝這部分的意思,也更能有智慧來將經文應用在實際生活裡。
另外,我們要記住,即使是守精義不守字句,這也不表示我們就能百分之百守住全部精義,也不表示我們如果漏守哪部分精義就是犯大罪。
每個精義,其實都是一個讓我們具體可以努力的方向與目標,免得我們陷入空泛的說法裡去。
再者,拿舊約的安息日和十一奉獻出來講,
除了這兩個規定是不斷在舊約大量出現以外,
另一個很重要的原因是:
其實,對很多現代基督徒而言,『安息日』和『十一奉獻』,真的是很現實的信仰試金石。
為什麼?
我們捫心自問,無法守安息日、沒辦法守十分之一,主要的原因,是不是出於…………………錢?
我知道,不是每個人都是因為錢的問題,錢也未必是主要問題,
但是,親愛的弟兄和姊妹們,請聽下我的提醒:
是不是因為錢,讓我們無法守安息日、無法守十一奉獻?
也請大家聽下我的提醒,不是責備、不是定罪,而是溫柔的提醒:
其實,你們也知道,自己沒有守,心中並不是很平安。
因為,聖靈本來就會在我們心中做出各種勸誡與提醒,只是我們肉體有時實在軟弱,會消滅聖靈的感動,如此而已。
知道,不表示馬上就能做到。
但起碼知道上帝聖言,我們才知道標準何在、是非對錯為何。
做不到,沒關係,求主幫助,賜下力量,我們繼續努力;
有時守不住,沒關係,求主幫助,賜下力量,讓我們繼續努力。
千萬千萬不要走另一條很多人喜歡走的路:
因為做不到,就乾脆扭曲聖經意思,變成不用遵守。
這是很不好很不好的行為,很容易讓我們越來越遠離神。
回歸真理不容易,離開正道超簡單,我們真的不可不慎。
下次,我們會分別思考安息日與十一奉獻。
願上帝幫助大家。
小小羊
分類:罪、得救、因信稱義