不是該叫信仰虔誠的基督徒成為拯救者嗎？
『以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒馬利亞登基，作王四十一年。他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪』（王下14：23-24）
『耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們』（王下14：26-27）
請注意，這個北國以色列的國王耶羅波安二世，上帝竟然同時說：
『他行耶和華眼中看為惡的事』，
『乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們』。
所以，上帝會不會藉惡人的手來拯救人？
當然會！
其實，只要觀念清楚，對這樣的道理，並不會太難接受。
不管善人、惡人、天使、魔鬼，本來就完全在上帝掌管之下。
不要以為上帝單只掌管善良的一方，那可大錯特錯。
上帝對邪惡的一方，一樣在進行掌管的。
別的不說，單單要害約伯的邪惡撒但，若沒有上帝許可，牠連約伯的汗毛都不能動一根。
而撒但要害人，是出於邪惡的動機，要毀壞信徒；
上帝許可撒但害人，是出於良善的動機，要幫助信徒。
一切都在上帝掌管之下，基督徒都可以放心安穩主懷。
所以，上帝當然可以使用善人來拯救人，也可以使用惡人來拯救人。
北國以色列王耶羅波安二世，他的王朝，是北國任期最久、疆域邊界最大、民生最富強的時期。
但是，卻也是屬靈非常黑暗的時期，先知阿摩司、以賽亞、彌迦，也都譴責這國王統治的時期。
據考古學研究撒瑪利亞出土的瓦片發現，當時民生富裕，但可怕的是，背道的情形也非常嚴重，甚至每十一個帶有耶和華名號的人名裡，就有七個夾雜巴力的名號在其中。
也就是說，當時的人民，對巴力非常信奉，已經大量將巴力信仰混入耶和華信仰裡了。
巴力是甚麼神？
是『豐饒之神』，換成現今的術語來看，就是『成功興旺之神』。
所以，不要以為只有當時的人才會拜巴力，我們這時代的人一樣大拜特拜巴力，連教會也被成功神學污染，將巴力與耶和華結合。
這樣的一個國王，在一般歷史上，絕對具有大篇幅報導的價值，因為『國富民強』。
但奇特的是聖經，也就是上帝的話，介紹到這國王時，卻只簡單幾筆帶過，不太在乎他那些豐功偉業。
人眼中的興盛成功，有時，搞不好是上帝眼中不屑一顧的東西。
在屬靈的標準來看，這絕對是壞國王；
在世界的標準來看，這絕對是好國王。
有誰不希望國家領導者能帶給人民富強興旺的呢？
民生越凋敝，經濟越不好，股市越慘跌，國力越衰退，
大家所期待的，豈不都是能帶給人民富強康樂的領導者嗎？
但問題是，在上帝眼中，世俗的成功興盛，可未必表示那是祂最看重的。
在上帝眼中，最能達成成功興盛的，未必是良善的國王。
當然，我也要提醒，大家可不要擅自反過來說，以為民生凋敝的就是好國王。
事實上，沒辦法帶給人民安定生活的，很多時候，根本就是能力不足的人，沒資格當甚麼領導人，都該在民主選舉中被淘汰。
但我要強調的重點是，世人眼中的成功興旺，並不表示這人就是上帝悅納的領導人。
但是，不管這人是邪惡、是良善；
是合神心意，還是背逆上帝；
全部都在上帝掌管之下，上帝完全可以依其至高無上的主權，來使用不同的人以幫助屬祂的人。
我們越清楚這種上帝掌管的觀念，就越能對上帝有更大的信心，即使在艱困的環境下，也可以深知祂不誤事、祂的旨意最美好。
我們千萬不要將信心寄望在世界的領導人身上。
信心要置放之處，是在上帝身上，不是任何人身上。
上自總統選舉也好，下至上司老闆也罷，我們信心的對象，是上帝，不是人。
不要以為總統非選誰不可，唯他才是上帝旨意的成全；
不要以為非要挑到最好的公司、老闆、主管不可，唯在他轄下才是真正幸福。
沒那回事！
選舉結果，就是上帝主權；
你現在的老闆主管，就是上帝主權。
我不是說不能換總統、不能換工作，
而是要提醒：
你現在所處的環境，就是上帝主權，而你，盡本分了沒？
對於我們所處環境，我們可以盡本分去改變它，也可以雖不能改變環境但可以改變我們自己心態。
這兩種情形要選擇哪一種，或是同時要進行，為此我們要努力禱告求神賜我們智慧去分辨，這更是我們應盡的本分。
不懂上帝主權的人，不可能是真正在順境、逆境、好總統、壞總統、好主管、壞主管、好國王、壞國王、、、、的環境下，依然願意正確信靠上帝帶領的人。
屬靈的壞國王，有時會使我們灰心喪志。
但是，誰知道呢？
上帝有時就是要透過這樣的壞人，來施行祂的拯救。
小小羊
分類：聖經無誤、解經原則