發問：上帝會預定我遇到絆倒我的人，使我不信主嗎？（限）

這是非常令人痛心與嚴肅的問題。
假使你覺得自己很容易在信仰上跌倒，假使你覺得自己無法接受預定論裡面某些難以下嚥的殘酷事實，那麼，請你不要閱讀這篇問題與回答。
讀了之後，還有疑問的人，可以發問，但我拒絕回答不能接受者的問題。
某些尖銳的預定論問題，即使我引用聖經講出了正確答案，而且你們也無法用聖經來合理駁斥我（你們引用的聖經，幾乎都會被我合理解釋回去），但是，還是會有很多弟兄姊妹無法接受，因為這和他們原本認知不同。
我再提醒一次：
我絕對會盡我所能，告訴大家聖經真理，但是，我無法逼使大家接受真理。
有時，我們信仰的軟弱，會使我們暫時無法接受某些真理。
這無妨，但是，請不要企圖來和我辯論，我沒時間奉陪。
不過，假使聽到真理之後願意相信（即使很痛苦），但只因承認自己軟弱，還有些疑惑不夠清楚瞭解的話，歡迎大家繼續發問。


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問題：
Hi 小小羊你好：

想與你討論一個預定論的問題，對於這問題，就讓我從一個真實故事開始的說起吧！事情發生在某個歐美國家。那時本人所參加的教會，聯合所有當地的華人教會，舉辦了一個大型佈道會，講員是XXX牧師，在第三晚的聚會當中，X牧師突然暴怒，大罵旁邊的翻譯與台下的會眾，根據我的觀察與X牧師多年後的說法（多年後，他在某次聚會中提到此事，他也承認他自己錯了，闖了大禍，也非常後悔），是因為翻譯不會翻一些哲學名詞，加上會眾沒帶太多非基督徒來聽道，導致他暴怒，胡亂責備（我的意思是指人的怒氣不能成就神的義的那種責備）。


當然，用膝蓋想也知道，那是一個非常令人傷痛的聚會，也是一個羞辱、絆倒人的聚會、更是一個讓異教徒看笑話的聚會（當時有一位穿著袈裟的女尼姑也來聽道），不過這還不是最悲慘的，當天本教會有一位姊妹心想，她一定要帶她未信主的父親來聽神所重用的僕人講道，當她滿懷希望的帶癌症末期的父親來聽道，結果見到的是毫無見證可言的發怒（暴怒），她父親的信心被絆倒，兩星期後，她父親就去世了，到離世的最後，都沒有接受耶穌為他的救主。


能想像這位姊妹的傷痛嗎？明明要讓父親得救，結果卻偏偏被絆倒不得救，教會的牧師還花了好些日子輔導她、安慰她（其實也不知要怎麼安慰，只能為她禱告、陪她哭）。當時我也看見教會牧師的悲憤與焦慮───如同保羅所說：〝有誰軟弱我不軟弱，有誰跌倒我不焦急呢？〞其實我也能體會一點她的傷痛，因為當天晚上，我也帶我母親去聽道，雖然我母親還健在，但是我母親的信心也被絆倒，我也曾無奈的向神禱告：〝主啊！怎麼辦？怎麼辦？〞


其實我很想問X牧師：〝那位姊妹的父親是因為什麼而下地獄的呢？是預定？是自己的選擇？是人的絆倒？還是以上都是？〞我真的很想說：〝X牧師啊！你這一生，造就很多人，但是也絆倒很多人（借用王明道在宋尚節博士臨終前所說的話）〞我這樣說，並不是說預定論不對，或是我反對預定論（本人偏向預定論的解釋），但是我要表達的是，當你（X牧師）一直強調預定論是正確的時候，是否應該解釋一下自己絆倒人的舉動，使人不願意相信上帝，導致人不得救，在上帝永恆計畫中所扮演的角色是什麼呢？


我不曉得小小羊你要如何回答這問題（我是真心來討論的，不是來辯論的 ，我知道這樣問，很殘忍）？因為這也困擾我十幾年了，我相信上帝的預定，如果要我解釋這問題，我的看法則是───〝這是個人間悲劇，我相信有一天上帝要擦乾我們的眼淚，就如同啟示錄裡所說的〞；當我對弟兄姊妹講解預定論時，我會提起這段悲劇，因為這是一個很好的提醒與警戒。


想聽聽你的看法。

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（註：以上發問，當事人姓名隱匿，另外一些不相干的部分去除，某些文句我也改寫。這樣一來就可以避免不必要的法律與舉證問題，再來則大家也可以對事不對人，去除對某牧師的個人好惡，來仔細思考這個問題）




答：
這問題有兩個子問題：
1. 絆倒人
2. 上帝會預定未信者聽福音時，被傳講者絆倒，結果不信主得救嗎？


我先回答第一個問題，因為這問題比較簡單。
我們先思考一個問題：
這世界上，有沒有哪一個傳福音的人，是未曾絆倒人過的？


換個更令人緊張的問題好了：
這世界上，有沒有那個信徒，是未曾絆倒人過的？


我們假使夠誠實，都不能不承認，不管是別人，還是我們自己，都絕對曾絆倒人過。
當然，絆倒人是很嚴重的事，因為主耶穌自己明講：
『絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了』（路17：1-2）
但是，我要提出一個很令人震驚的事實是：
主耶穌有沒有「絆倒人」過？


例：彼得好意勸說，卻換來主耶穌罵他是撒但。
『彼得就拉著他，勸他說：主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。
耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思』（太16：22-23）


例：暴力相向，動手動腳，破口罵人趕出聖殿裡賣東西的商人
『耶穌進了神的殿，趕出殿裏一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子』（太21：12）


例：外邦婦人很謙卑來祈求，但主竟然用『狗』來稱呼她，而且還拒絕。
『那婦人來拜他，說：主啊，幫助我！他（耶穌）回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃』（太15：25-26）


事實上，主耶穌幼兒時，西面就已經預言：
『這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒』（路2：34）
主耶穌自己也坦白講，很多人會被祂「絆倒」：
『耶穌看著他們說：經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。』（路20：17-19）
彼得前書解釋這句『匠人的石頭』經文，更清楚明白說明那種「主耶穌絆倒人」的情形：
『經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。
所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。
又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的。』（彼前2：6-8）


其實，不僅是主耶穌而已，施洗約翰、使徒們也有很多看似「絆倒人」的行為與言論。
更多的聖經案例，請大家自己參閱：
『這些話，有沒有愛心？』


其實，我們在絆倒人的議題上，要小心一些狀況：
1. 真的絆倒人
2. 假的絆倒人（雖然乍看之下好像絆倒人）


主耶穌的言行，說真的，以我們現今的眼光來看，我們幾乎都會認為祂那樣的行為是絆倒人，不是嗎？
但問題是，假使我們認為主耶穌那樣是真正絆倒人的話，那會很嚴重，
因為那表示我們指控主耶穌犯過罪，但事實上祂絕對無罪。
所以，主耶穌那些言行，即使祂自己都似乎承認是「絆倒人」，但我們也不能按字面意思來認為祂真的有絆倒人，否則將解不通相關經文。
主耶穌的言行，確實使很多人『跌倒』，但是，那絕不是真正『絆倒』人。
也就是說，是不是真正絆倒人，並不是單由『被絆倒者』，甚至是『絆倒人者』來自行決定的。
這部分的判定者，是上帝自己。
即使『被絆倒者』以及『絆倒人者』都承認那是絆倒人，但真正的判定者，是上帝自己，而這部分，常常要到最後審判時才能得知。


但是，確實也有很多時候，不用到最後審判時，我們就能知道確實是絆倒人了。
大衛的姦淫罪，假使有絆倒人的話，那是真正的絆倒人。


但是，X牧師的事件，是不是真正屬於絆倒人？
我個人持比較保留的態度。
我不是否認有人真的被絆倒，也不是說我贊同他的行為，而是說他這樣的行為，在審判時是不是真會被上帝判定為絆倒人，我不確定。
請大家不妨再思考我所提出的『這些話，有沒有愛心？』這篇文章中的例子：
施洗約翰責罵受洗者、主耶穌責備、保羅當場責備彼得、、、、、。




再來，假使真有絆倒人，那會如何？
同樣的問題，一樣適用於我們自己身上。
假使我們真的絆倒人，上帝會如何處置？
重點很簡單：
1. 得救的份位，純屬因信稱義，不因我們得救後所犯的罪就喪失。
2. 在今世，上帝可能會管教；在天上，我們的獎賞會較小。
所以，我們不能因為犯了絆倒人的罪，就認為犯此罪者沒得救；
可是，當祂的兒女犯了罪，上帝常會進行嚴厲的管教，另外，天上的獎賞也會受虧損。
有二篇文章，大家可以自行參考：
1.『審判、獎賞、懲罰：標準和程度都不一樣』
2.『管教———— 一個常被遺忘的真實得救標記』






接下來，我們要來探討第二個子問題：
上帝會預定我遇到絆倒我的人，使我不信主嗎？
事實上，這問題，才是發問者真正的核心問題所在。
偏偏，這又是非常尖銳難以下嚥的問題。
在我們探討這問題前，請讓我們謙卑懇求聖靈幫助，
讓我們在面對至高無上的上帝，探討祂奧秘的領域時，能謙卑再謙卑跪在祂面前懇求光照，而非將祂拉下來給我們解剖。


預定論是探討上帝奧秘的教義。
當我們正確認識了預定論，而且衷心相信之後，我們會對上帝更加愛祂敬畏祂。
當我們錯誤認知預定論，或是用個人喜好來接受或否定預定論，這時，我們很可能就會被預定論「絆倒」，在這真理上被砸得稀爛。
『作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的。』（彼前2：8）


以下我會丟很多問題，這些問題都可能令人坐立難安、甚至非常憤怒，因為問題非常尖銳，而且有時接近褻瀆邊緣。
但是，我親愛的弟兄姊妹們，我是真的嘔心瀝血，想盡辦法要讓大家更加清楚明白這部分的真理。
平鋪直敘的講道，聽者常常一點都沒認真聽懂；
但是，誇張尖銳的講道法，有時就會讓我們恍然大悟某些真理。


在我們探討『上帝會預定我遇到絆倒我的人，使我不信主嗎？』這樣的問題前，
我先丟一個問題給大家思考：
上帝預定你父母不得救，你服不服？你還要不要信祂？


看到問題的尖銳了嗎？
我再丟一個更直接的問題：
上帝預定你下地獄，你服不服？


說真的，假使聽到這些問題，還能氣定神閒的，
要不是信仰已經出神入化，要不就是還是沒搞清楚狀況，而通常後者才是多數。


這問題不是我原創的，是一位姊妹在和我討論真理時曾提出的論述。
我必需承認，她使用的這個問題，真的令人很不舒服。
但我更不能不承認：她用的這問題，真的很能表達出那種意思，迫使我們更赤裸裸來面對真理。


我再問一次：
上帝預定你下地獄，你服不服？
上帝預定你父母不得救，你服不服？


我們幾乎都會抗議：
當然不服！


但是，為什麼不服？
因為這樣不公平、因為神愛世人、因為神願意萬人得救、、、。


很好，那麼，上帝把你造為人，不把你造為豬，是你吃豬而非豬吃你，公平嗎？
所以你所謂的「公平」，就是『不能損及你的好處』，
至於你白賺到的好處（如：生而為人而非生而為豬），你都不會抗議的，不是嗎？
那麼，這種『公平』，是真正的公平嗎？


神愛世人？神願意萬人得救？
很好，那為什麼有人終其一生困苦至死，有人終其一生聽不見福音，？
你能用信仰解釋你所謂的「神愛世人」、「神願意萬人得救」嗎？


我還要繼續問：
誰告訴你『神愛世人』就是『神同等愛全世界每個人』？


看懂問題了嗎？
『同等』愛『全世界每一個』人。


我再問一個問題：
憑什麼上帝就必需拯救你？
你有什麼功勞、優點、長處、好處、可取之處、、、、讓上帝不能不拯救你？
憑什麼？！


還看不懂問題的話，我再繼續加入尖銳的提問：
憑什麼上帝就必需拯救你父母？
你父母有什麼功勞，讓上帝不能不拯救？
憑什麼？！


我們有很多問題，其實都是因為最基本的觀念都錯誤，或是沒記好所致。
讓我們來複習加爾文主義五要點TULIP：
1. 全然的墮落
2. 無條件的揀選
3. 限定的救贖
4. 不可抗拒的恩典
5. 聖徒永蒙保守


我們常犯一個大錯，就是誤以為神愛世人，就是神『同等』愛『全世界每一個』人。
但聖經根本不是這樣教的，那是我們人本觀念所想出來的，不是真正上帝啟示的真理。
我單單用一個很簡單的問題，就可以戳破那種上帝同等愛全世界每一個人的錯誤觀念：
為什麼有些人終其一生聽不到福音？


這問題，對於預定論來說很簡單，但對於認為神同等愛全世界每個人的人而言，根本就答不出來。
結果，要不是變成主張普救論，認為即使沒信主也能得救；
要不就是支支吾吾、不知所云。


神愛世人，並不是說神同等愛全世界每個人。
請聽好我下面講的：
1. 神愛祂的兒女，比愛其他人更多。
2. 神沒有義務救任何一個人。
3. 人下地獄是因為自己的罪，不是上帝主動把他丟下去。


假使你對預定論有相當程度正確的瞭解，那麼，在我這樣的說明之後，你應該可以回答『上帝會預定我遇到絆倒我的人，使我不信主嗎？』的問題了。
假使你的瞭解還不夠，沒關係，我下面繼續講：
1. 全世界每一個人都是罪人。因為人類自己犯的罪，所以所有的人都必需下地獄，這才符合公義。因為公義就是必需『賞善罰惡』，不能只有賞沒有罰。
2. 因為上帝的慈愛，祂差遣獨生子耶穌基督降世，代替我們的罪死在十字架上，完成了上帝的『罰惡』的公義原則。我們只要信耶穌，就能得救。每一個能信主得救的人，都是蒙聖靈重生的人。聖靈先重生死人，使人死亡的靈性復生，之後人才能信主得救。人能得救，自己毫無功勞，完全是神恩獨做。
3. 每一個信耶穌的人，都必定得救。每一個蒙聖靈重生的人，都會信主耶穌。但是，上帝沒有義務要重生每一個人，祂沒有義務必需拯救全部的人。我們能被揀選，純粹是因為上帝恩典，不是因為我們有什麼值得揀選的地方。沒蒙揀選的，也沒什麼好抱怨的，因為主人本來就有權利決定自己要如何分配好處。
4. 下地獄的人，是因為自己的罪下地獄，不是因為上帝沒揀選他。假使他自己無罪，他靠自己的好行為不需耶穌救贖也能上天堂。但因為他自己有罪，所以下地獄，這不能怪上帝不揀選。
5. 但是若蒙揀選，上帝的聖靈會一直動工，使這人心甘情願信主。不是出於強迫，而是不斷動工到人心甘情願，這是一種神的預定與人的自由意志奧秘的巧妙結合。神的預定，並不會妨害人的自由意志。上帝的揀選，不妨害人的自由意志；上帝的不揀選，也不妨害人的自由意志。
6. 一旦得救，就永遠得救，聖靈會持續不斷保守，使這人不會從得救變成不得救。


到目前為止，假使弄懂了TULIP，也會開始能答得出『上帝會預定我遇到絆倒我的人，使我不信主嗎？』的問題了。
假使還答不出來，沒關係，我繼續講。
1. 上帝的預定，有積極的計畫、引導，也有消極的許可、任憑，這些都是『預定』。所以，不要一聽到預定，就以為只有那種上帝積極計畫引導那種，千萬不要忘了，還有消極的許可任憑。
2. 人能得救，是出於上帝的積極預定；人不得救，是出於上帝的消極預定。這種『雙重預定』，是『積極—消極』的雙重預定，也是聖經所教導的雙重預定。
3. 上帝的預定，不妨害人自由意志的使用。
4. 上帝不犯罪，罪都是人類自己犯的。
5. 傳福音是上帝的命令，也是祂拯救人的方式。凡被揀選的，遲早都會信；沒蒙揀選的，當然不會信。但是，現在沒有信，不表示以後就不會信，因為，人信主的時間、地點、方式，是上帝在決定。然而，至死沒有信的，表示這人是未蒙揀選的。可是，在傳福音時，我們不知道誰蒙揀選誰不蒙揀選。


所以呢？
1. 我有罪，你有罪，我父母有罪，有罪的人，本來就只能往沈淪的路去。
2. 上帝沒有義務揀選我，上帝沒有義務揀選你，上帝沒有義務揀選父母。
3. 可是，上帝揀選了我、揀選了你，使我們能信主得救，這是恩典，不是我們有什麼值得之處。
4. 為什麼上帝揀選我、揀選你、卻沒揀選父母？我們不知道。我們只能『信』，相信『凡事』必有祂美好旨意。
5. 信，並不是我喜歡的道我就信，不喜歡的道我就不信，而是不管我喜不喜歡，只要是真理，我就必需信。
6. 凡事都是上帝預定，所以我父母遇到令他們絆倒的事，當然也是上帝預定。
7. 上帝預定有積極預定和消極預定，上帝拯救人是屬於積極預定，上帝不拯救人是採取消極預定。
8. 即使我父母因為被人絆倒而不信主，依然是因為他們自己的罪而不得救，而非因為上帝不揀選。別忘了，上帝沒有義務。
9. 別忘了，很多人都被絆倒過，但這些人一樣信耶穌，所以『被絆倒而不信』，並不是能免罪的理由。但在審判時，上帝的獎賞與懲罰會輕重有別。


到此為止，問題已經回答完畢。
假使還有問題，我們繼續探討。
以上講解，我幾乎都略過不提聖經經文，要不然文章會變得很長很長。
假使有不懂或疑問之處，需要我提供聖經經文佐證的，請再告訴我。


在此，我要特別針對絆倒人而不信的狀況，講一些聖經例子。


一、 以實瑪利
以實瑪利是哥哥，以撒是弟弟，父親是亞伯拉罕，他自己的媽媽只是婢女出身，而且是小妾而非正室。
從小，以實瑪利就必需眼睜睜看著上帝應許和祝福都集中在小以撒身上，父親的疼愛也集中在小以撒身上。
當撒拉要趕出以實瑪利和媽媽時，上帝竟然叫亞伯拉罕要聽撒拉的話，而且亞伯拉罕只給他們母子餅和一袋水，就讓他們進入曠野，講難聽一點，這豈不是叫他們去死？
請問，假使你是以實瑪利，你會不會跌倒？
可怕之處在哪裡，知道嗎？
以實瑪利，就是現今阿拉伯人的祖先，以撒就是猶太人的祖先。
對阿拉伯人而言，基督教、猶太教教導上帝祝福與應許都集中在以撒身上，這樣的話，會不會使他們被絆倒？
事實上，阿拉伯人當然不能接受，所以他們講出不一樣的故事，變成上帝的疼愛與應許集中在長子以實瑪利身上。


我要告訴大家的是：
就人來看，以實瑪利會不會被絆倒？假使我們是以實瑪利，我們會不會被絆倒？
以實瑪利是不是有資格對上帝抗議？
假使以實瑪利因此不信上帝，罪是誰的？是不是該怪上帝？
而阿拉伯人呢？因此被絆倒而不信耶穌，罪是誰的？是上帝的嗎？


二、 雅各的兒子們
從小，父親就疼愛約瑟過於愛他那些哥哥們。
假使你是這些哥哥們，父親的行為，難道不會使你被絆倒？
所以，他們賣約瑟有理、賣約瑟無罪？
該怪的是上帝這樣預定，誰叫上帝預定他們被父親的行為絆倒，是這樣嗎？


三、 大衛的兒子押沙龍
身為父親的大衛，姦淫人妻，還殺人來奪妻。
押沙龍另一個同父異母的哥哥暗嫩，強姦押沙龍的親妹妹，而大衛竟然沒處罰暗嫩。
這樣的行為，會不會絆倒押沙龍？
後來，押沙龍叛變，自立為王，還當著眾人的面，光天化日之下和他父親的嬪妃當眾做愛。
會犯出這樣的罪，難道都沒有他被父親行為絆倒的成分？
所以，押沙龍做出這些事有沒有罪？
押沙龍是不是可以對上帝抗議預定不公？
是不是可以抗議上帝預定他被父親大衛絆倒，所以他才犯出這些罪？


四、 賣主的猶大
猶大賣主，是早就被預定，而且舊約已經事先預言且告知了。
所以，猶大賣主無罪？
猶大可不可以抗議上帝預定？


有一個強盜，因為殺人放火被抓。
法官審判時，強盜說：
「因為上帝預定，所以我才當強盜殺人放火，所以我無罪。」
法官如何回答，知道嗎？
法官說：
「因為上帝預定我當法官來審判你，所以我照上帝預定來判你有罪。」


我在說什麼？
我在講很重要的真理：
1. 沒有人能將自己的罪推給別人。沒有人可以在上帝面前說因為別人犯罪，所以我才犯罪，因此我無罪。
2. 所有的不信者，都必需為自己的罪被審判。
3. 所有不信者的罪，都是自己犯的，不能說是別人害我的。
4. 審判時，輕重有別。但不因為輕重有別，就能無罪。
5. 沒有人能說自己是預定的受害者，因為罪都是自己犯的，不是上帝叫人去犯的。
6. 上帝許可人去犯罪，上帝許可人不信耶穌，但上帝沒叫人去犯罪，上帝也沒叫人不要信耶穌。
7. 上帝許可絆倒人的事臨到，但是，一樣被絆倒，有人卻依然會信主，有人卻因此就不信主。被絆倒而依然願意信主，是蒙主恩典幫助；被絆倒而不願信主，是自己意志所決定。


我們會不滿，是因為我們不知不覺中以為上帝有義務要救我們父母；
我們會不滿，是因為我們不知不覺中以為只要我們禱告，上帝一定照我們所求；
我們會不滿，是因為我們不知不覺中以為神同等愛全世界每一個人；
我們會不滿，是因為我們不知不覺中忘記『唯獨恩典』、『上帝主權』。


在聖經裡，有一句關於預定的經文，是尖銳到會令人難以忍受的：
『如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
這樣，你必對我說：他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？
你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為甚麼這樣造我呢？』(羅9：18-20)


『神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬』
這是在說什麼啊？上帝怎麼這麼霸道？
祂想怎樣就怎樣？那人算什麼呢？
一切都已經被上帝預定了，人還有罪嗎？上帝能為祂預定的內容來懲罰人嗎？
上帝當然知道人會這樣問，所以聖靈默示保羅緊接著寫出這樣的經文：
『你必對我說：他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？』
然後呢？
上帝如何回答這問題？
好言相勸？不好意思？支支吾吾？
不！
上帝嚴厲回答，而且是萬軍耶和華的形像來回答：
『你是誰，竟敢向神強嘴呢？』
『受造之物豈能對造他的說：你為甚麼這樣造我呢？』
上帝的答案很簡單：
你（人類）沒資格對我強嘴！


『你是誰，竟敢向神強嘴呢？』
阿們。


我親愛的弟兄姊妹們，很多人都會說他愛上帝、信上帝，
但原諒我這樣說：
除非你面對預定論，聽得下去、信得下去，否則的話，你對上帝的信，還差遠了。
很多人對上帝的愛與信，其實都還在很膚淺的領域，並未真正進入水深之處，無怨無悔。
單單看一個人遇到自己不喜歡的預定狀況時，他對上帝的反應，就可以知道自己對上帝到底有多信。


以上所說，大家可能感覺很不舒服。
但是，什麼是信仰？
很多時候，我們是出於不知道真理，所以沒有信；
但也很多時候，我們即使知道真理，也不願意信，因為這真理讓我們太不舒服了。
預定論是聖經真理，是上帝自己啟示出來的真理，但是，因為太難下嚥，所以很多弟兄姊妹根本信不下去。
信不下去，會不會就不得救？
不會。
但是，會受很大的虧損，不僅在今生受虧損，到來生時，你今生錯誤的觀念都帶不進天堂去，那些錯誤觀念都要被焚燒光光。


有老牧師說，依他經驗，在基督徒裡，預定論信得下去的，不到三成。
我同意他的觀察。
若無聖靈幫助，決無人能聽得下、信得下這樣的道。
因為，這種道，實在不是討人喜歡的道，
但只因上帝這樣講，我們就必須這樣信、這樣傳講。
願上帝幫助我們。




後記：
這篇文章，是使用在冷靜探討真理的狀況，是一種理性講道理，而非安慰的性質。
所以，假使要在那位姊妹傷心的時候進行安慰，本文並不合適。
不同的時機，就該講不同的話。
『話合其時，何等美好』（箴15：23）。
我們有需要認真學習的時候，也有需要安慰鼓勵的時候；
但是，不能為了安慰，我們就放棄平常該努力學習的真理。
平時預防針打得好，遇到病菌就比較有抵抗力。


我們園地裡，在『預定論與自由意志』分類夾中，已經有很多文章，大家可以自己閱讀。
閱讀時，請從該分類夾最早的一篇開始讀回來，這樣一定可以建立起完整的概念。


其實，很多問題，在這些文章中都已經講過了。
只要我們觀念正確，對很多問題都會知道正確的答案是什麼。
以下只列出一些和本議題直接相關的：


一、基本概念
1. 關於預定論。一些被嚴重誤解的觀念


2.神和人，誰大？


3. 關於上帝旨意的一些分類


二、神愛世人
1.被誤解的『神愛世人』


2.當『神願意萬人得救』遇到『很多人終其一生沒機會聽到福音』時


3. 你真愛神嗎？從「不信主的人能不能上天堂」談起


4.上帝、得救、每個人？


5.上帝有沒有能力『保證』『每個人』都得救？


6. 神只救一些人，不救其他人』，這不公平？


三、雙重預定的遺棄論
1.揀選與遺棄：為什麼有些人終其一生都聽不到福音？


2.加爾文主張「神若預定一個人不能得救，即使他願意悔改，神也不會救他」？


3.雙重預定：積極揀選，消極遺棄


4.雙重預定中的『遺棄論』，有聖經依據嗎？


5.脫離『全然墮落』與『揀選』教義的遺棄論，是恐怖大怪獸



小小羊