這是一位偉大的台灣早期宣教士馬雅各醫師所講過的話。
這樣的觀念，在這時代，基督徒已經越來越陌生。
面對榮耀，我們常表面上講榮耀歸於上帝、哈利路亞讚美主，
但其實，我們心中，依然隱隱約約含有榮耀自己的成分，希望得人的稱讚。
我不是說我們不能求上帝榮耀也能在我們身上彰顯，
因為摩西也祈求『願主我們神的榮美歸於我們身上』（詩90：17），
而是說：
1. 我們不能竊取上帝榮耀
有些榮耀，明明就不是我們的，我們不能竊為己有。
『耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下』（詩115：1）
比方說：得救的恩典，這完全是神恩獨做，我們毫無任何功勞可言。
連我們自己的『信』，那也是上帝恩典給我們，我們才能信，不是我們自由意志有什麼功勞可言。
『將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人』（徒5：31）
連我們能悔改的那顆心，也是上帝賜的。
2. 我們不能為得人的稱讚而去行善
我們行善，就是為了榮耀上帝，絕不能摻雜得人稱讚的企圖在其中。
『你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜』（太6：2）
至於罪過部分，受到近代靈恩運動與心理學影響，越來越少基督徒會認為罪過都是自己的。
因為，越來越多人會認為，是我祖先的罪過、我原生家庭的罪過、我父母弟兄姊妹的罪過、我環境的罪過、是邪靈的罪過、、、、。
反正，要不是將罪過推給其他人，要不就是將罪過推給邪靈，但對於自己的責任，則盡量撇清或消減。
但很不幸的，即使很多時候確實別人都在這件罪上有分，但除非我們有那種『唯獨得罪你』、『就是我犯的』、『我不配蒙恩』這種願意承認自己罪大惡極、罪孽深重的心態，否則的話，我們對自己罪行的懺悔與認罪，對上帝的恩典與敬畏，還是差一大截。
『我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡』（詩51：4）
『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子』（路15：21）
馬偕博士在台灣宣教時，他的書裡記錄過一件事，是講到一次信徒受洗與之後領聖餐的情形：
「一八七三年二月的第二個禮拜日，也是我到了淡水整整一年後，我在禮拜結束時宣布有幾個人將被接納受洗成為基督徒。外面就有人叫喊說：『我們要阻止他，讓我們來打那些信教的人！』、、、在唱完一首詩後，有五個人走到前面公開承認他們對基督的信仰，每個人的口吻都清晰堅定。、、、他們在聖父、聖子、聖靈的名下受洗，之後，每個人都對大眾說了一些話。大眾都譁然、嘲笑。、、、
接下去那個禮拜日，這五個人都一起領受聖餐。那是一個對我們都難以忘懷的日子，他們從來就沒見過領受聖餐的情形，我也從來沒主持過這樣的聖餐。當我在讀這個領受聖餐的證詞時，他們都很受感動，而可憐的林孽（一個二十六歲的木匠）全然崩潰，並感動得哭了起來，說：『我不配！我不配！』後來他在小房間禱告了一陣子，才肯參加領受這個聖餐。而第一次守聖餐讓阿華（一個二十二歲的讀書人）的靈性生活進入一個新紀元，自那天以後，他不再認為是屬於自己，而是完完全全獻給耶穌基督，並任由基督差用。」
讀到馬偕博士這段記錄，我們可以看見在一百多年前落後貧瘠的台灣，當時基督徒的信仰是何等的美，何等令我們讀來鼻酸與動容。
反而今天，我們有多少人在上帝面前，還存有那種『我不配』的看見自己罪孽深重、主恩何等浩大的心？
台灣另一個偉大的宣教士巴克禮牧師，他有份獻身誓詞，非常感人。
馬偕博士、馬雅各醫師、巴克禮牧師，都是長老會，都屬於歸正神學。
巴克禮牧師在十六歲時，寫下自己的獻身誓詞。
之後，他每年都會在自己生日時，重新在這誓詞上簽名獻身。
當我們十六歲時，我們還在吃喝玩樂，但他卻已經寫出這麼感人且合乎聖經的信仰誓詞。
這份誓詞，讀來一樣會令人鼻酸：
「永遠值得讚美的上帝啊！我謙虛順服，將我獻於祢。我罪惡深重，本不配站在天上主宰、萬王之王、萬主之主面前；尤其在此立約之時，更覺得羞愧。然我信有祢的恩典與計劃，在祢聖子的身上顯明俯就，祢的恩典使我心服接受。我知我是有罪的，得像稅吏搥胸痛哭，求憐憫與赦免。我到祢面前是藉聖子的名，是依靠祂的義，求祢代念子，憐憫我這不義的人。請不要再記著我罪，求接納我這背逆者。我確信一切權柄屬於祢。
今天我以最嚴肅的態度，誓約順服。我將放棄一切管轄我的。我要把我及我的所有，不論心思意念、四肢百體、財物、時間或一切力量，都奉獻給祢。為了使我成為有用器皿，俾能引導眾人歸向祢，更能榮耀祢名，我決意終身服從祢。我以熱切的心情、謙卑的決意，希望永遠屬於祢，而且時常能察知祢首要的指示，以熱情及歡愉之心來實現奉獻意志。
我將本身交託於祢，隨祢的旨意，從祢無限的智慧安排，俾能使我成為榮耀祢的用途。我不論何時都聽命於祢，無條件來順服祢。不是照我意思，只要成全祢旨意。我樂意，忠誠的順服接受你管轄。
主啊！求祢用我做為你器皿。加我在祢揀選的百姓中，使我得以在聖子寶血裡洗淨罪，使我穿祂的義，在聖靈裡得以成聖。求祢改變我，使我能像祂一樣，得到清潔、喜樂、安慰及所需之力量，更使我生命在父神的榮光及能力之下生活。
嚴肅的死期一到，地面上一切希望與快樂都會消失，但願我記得把所立的約排在祢面前，而我的得救與盼望是確實的。主啊：求祢記住，天父啊！求祢可憐祢將死去的兒女，把我們抱在祢永遠的手中，以能力與信心放在將離的靈魂，也接納我的靈魂，到那睡在主裡的人的地方，以平安快樂等候祢對百姓應允的成就，在祢面前同享榮光與喜悅。
在我離世之後，凡是活著的朋友，發現這與祢所立的約時，也能把這約當作自己的約，願祢的恩典允許他有份於藉我們的大中保與祢立約的福份。願讚美，榮耀永歸於聖父、聖子與聖靈。阿們。1865年11月21日，巴克禮，十六歲立書。」
http://www.laijohn.com/BOOK1/019.htm
我不知道，為何讀到這些一、二百年前的人的，甚至五百年前的加爾文馬丁路得，甚至更古老一千五百年以前的奧古斯丁的資料或禱詞，我依然覺得那麼熟悉，那麼親近，好像我們的信仰是完全可以分享，我完全可以理解他們在講什麼信什麼，我所信的內容和他們可以跨越時間與空間的限制，彼此合而為一。
然而，今日教會各種教導內容，卻是歷代聖徒未曾講過和信過的道。對今日的流行的道，我何等覺得陌生，何等格格不入，好像我和這些人信的是完全不一樣的信仰內容。
我們這時代的教會教導，是回歸真理嗎？還是越來越遠離歷世歷代聖徒所傳承的真理了呢？
『我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們』（來12：1）
『我信聖而公之教會、聖徒相通』（使徒信經）
『求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。、、使他們都合而為一』（約17：17、21）
『論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們。我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的』（約壹1：1-3）
當我們所信，與歷世歷代聖徒脫節時，我們還真的能繼續站在真理上嗎？
當我們所信，是成功神學、積極思想邪術，我們還能和這些歷代聖徒在真理上合一嗎？
當我們越來越看重世人眼中的榮耀，越來越習慣將罪過推給別人，我們還能和歷世歷代以來那種『我不配』，然後哭泣跪拜在上帝面前，謙卑懇求祂浩大神恩的信仰內容相承接嗎？
當越來越多傳道人對成功神學的追求比對認罪悔改還看重時，教會會被帶到什麼樣的路上去？
主啊，幫助我們這時代的教會，也幫助我們。
小小羊
分類：成聖之路