基督徒殺人該不該赴死刑？從死刑犯湯銘雄談起

很多人都將『饒恕』與『刑罰』，『罪人』與『罪』，『慈愛』與『公義』混淆不清，
結果，當然是亂成一團。
基督徒假使觸犯殺人罪，被國家法律處死刑，當然一樣要赴刑啊！
基督徒並沒有豁免權，相反的，基督徒反而要用更好的表現與更高的標準來活在世界上。
別人可以做的，基督徒就是不能做！
別可以犯的，基督徒就是不能犯！
因為，我們是分別為聖的一群！


分—別—為—聖！
這幾個字，還有基督徒記得嗎？
還有人將這幾個字刻在心中嗎？


基督徒不可以殺人犯法，
但是，萬一軟弱跌倒了，犯罪了，
我們不僅需要認罪悔改，還必需用懺悔的心坦然接受懲罰。
我不是說找律師辯護就不可以、爭取存活就不行，
但是，身為基督徒，犯罪後，準備接受懲罰，是基督徒本來就該有的心理準備。


我們已經被那種『廉價的恩典』洗腦太徹底了：
主耶穌已經代替我們被上帝懲罰，所以我們信了耶穌，一切罪都被洗淨，所以以後犯罪都不用被懲罰了。


為什麼基督徒信主之後，反而行為和不信者一樣爛，甚至更爛？


真理太遙遠！恩典太平凡！審判太仁慈！福音太廉價！基督太普通！


這就是我們信仰的內容！
也難怪基督徒會那麼爛！


犯罪就要被處罰，這有什麼奇特的嗎？
這不是一種很基本、很簡單的聖經真理嗎？
更甚至，連不信者也都知道這樣的道理，基督徒怎麼反而會有一種相反的豁免觀呢？
因為我信主耶穌，所以我犯罪就不會被處罰？


我們今天來看一個死刑犯的故事。
這人已經被槍決，但我深信，他的靈魂已經在天堂。


湯銘雄，有過殺人前科，而且多次被提報管訓。
有天酒醉心情不好，就放把火燒了神話世界這間KTV店，因為他那天被一群人猛毆了一頓，他認為是這間KTV的店員幹的。
這把火，燒死了十六條人命。
湯銘雄後來被判處死刑。


這些死者中，其中一位原住民男性，才剛新婚三個月。
這男性的姊姊，叫杜明花，是位基督徒。
她寫信給湯銘雄，表達對他的饒恕，並向他傳福音。
後來，湯銘雄真的悔改信主了。
信主之後，他做了一些事：
1. 寫信向所有受害者家屬道歉。一直到行刑前的最後遺言裡，一樣再次對受害者家屬道歉。
2. 捐出一切可用的器官。並且，從死前好幾個月開始，就不斷鍛鍊自己身體，要使器官處於最好的狀態，能捐給其他人用。行刑前，他不願喝最後一杯酒，因為他怕酒精會影響肝臟，而他要捐出健康的肝。


這個人在赴刑場的時候，他是帶著笑容一一對員警握手致謝，然後走向生命的結束。


詳細的故事，大家可以參閱：
湯銘雄 死囚回家
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!R85w3cmBHxl8XAY6GL8PMw--/article?mid=8564


湯銘雄不是身為基督徒之後才犯下殺人罪，
而是犯下殺人罪，被判處死刑之後，才變成基督徒。
但是，這個死囚基督徒的故事，會令我們這些活著的基督徒汗顏！
因為，我們這些沒犯殺人罪的人，活得一點都不像個基督徒！
而他這個犯下殺人罪被槍斃的人，卻活出了聖經所講基督徒的生命！


這個湯銘雄與杜明花的故事，表現出很多真實基督徒的正確行為與觀念：


一、 從心裡饒恕犯罪者
身為受害者家屬，心中的憤怒與傷痛，這不用我們多講。
白冰冰女士對於愛女的死，至今依然對謀殺者耿耿於懷，言談中依然充滿強烈的恨意，這是一個很標準的例子。
對此，我沒有譴責。
但是，在同樣是受難者家屬的杜明花身上，我們看見基督徒面對同樣的事情，卻會有不一樣的心態與做法。
杜明花是真心從心裡饒恕這個兇手，並且寫信告訴他她們願意饒恕他，還對他傳福音。
我再講一次：
1. 從心裡饒恕對方（這是聖經規定）
2. 傳福音給對方（假使可以）
這真的很難！很難！很難的！
但是，真的有基督徒就是這樣做，而且做到了。




二、 愛罪人，不表示罪人就不再被懲罰
杜明花愛罪人，但是，湯銘雄的罪，就一筆勾消，不再有任何法律刑罰了嗎？
不是的！
湯銘雄一樣是死刑犯，一樣要赴死。


大衛王犯下姦淫與殺人罪，他懺悔認罪，上帝當然赦免他的罪。
但是，這不表示『罪的後果』就一筆勾消、無災無難。
事實上，大衛為了他當初犯下的罪，必需終生眼見上帝『刀劍必不離你的家』的刑罰後果。
『你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家』（撒下12：10）


摩西不過在米利巴水沒尊上帝為聖而已，就被上帝刑罰不得踏進迦南美地。
他當然認罪悔改，上帝也當然赦免饒恕。
但是，這個罪的後果，這個肉體的刑罰，並不會因此消失。
『因為你們在尋的曠野，加低斯的米利巴水，在以色列人中沒有尊我為聖，得罪了我。我所賜給以色列人的地，你可以遠遠地觀看，卻不得進去』（申32：51-52）


事實上，『靈魂的赦免』，從來就不表示『肉體的刑罰』可以免除。
當然，上帝保證只要認罪悔改，靈魂必定得赦免；
但是，上帝可沒保證只要認罪悔改，肉體也必定得赦免。
對於犯罪者，上帝對其肉體的刑罰，可輕可重，可免除也可不免除，完全由上帝主權決定。
犯罪者當然可以懇求上帝慈悲開恩，但必需接受上帝決定；
犯罪者當然可以懇求法律慈悲開恩，但一樣必需接受法律決定。
更重要的是：
沒有『理所當然』、沒有『理直氣壯』、沒有『天經地義』來要求上面給恩典的！
沒有這樣對上帝！
沒有這樣對法官！
沒有這樣對受難者及家屬的！
這也帶進我要講的第三點、第四點：




三、 對上帝認罪之外，也必需對相關人認罪
很多基督徒以為，我犯了罪，只需對上帝認罪悔改即可。
當然，對上帝的認罪悔改是最重要的，因為『愛神』永遠排在所有誡命中的第一位。
也確實，不是每種罪都必需對一切相關人認罪，否則的話，我們就算一天有三十六小時，認罪恐怕都認不完。
然而，真正對上帝懺悔認罪的人，也一定是個會對人懺悔認罪的人。
有些罪，就是一定要對相關人認罪，這樣才算真的認罪，特別是公開性的罪。
湯銘雄在認罪悔改信主之後，一一寫信對每個受難者家屬認罪，祈求饒恕，這是真正的悔改應有的表現。
那種以為只要自己私下對上帝認罪悔改，就表示真的認罪悔改了的觀念，是嚴重錯誤的。




四、 對相關人認罪，是犯罪者應盡的本分，但人家沒有饒恕你的義務
這年頭很奇怪，很多人以為，只要犯罪者認罪，受害者就有『義務』要饒恕。
這是什麼奇怪的想法啊？
犯罪者若抱持這種想法來認罪，還叫真的認罪嗎？
真正認罪者，必定對自己的罪行非常痛悔，一定很謙卑，絕對是這種表現：
『那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人』（路18：13）
什麼叫『連舉目望天也不敢』？什麼叫『開恩可憐我』？
當一個人抱持那種『我認罪，所以你有義務、、、』的觀念時，他是那種真正舉目望天也不敢、真正發出開恩可憐的謙卑祈求的人嗎？


犯罪了，該對相關人認罪就該對人認罪，不能以為自己已經私下對上帝認罪，這樣事情就結束。
犯罪了，該對相關人認罪就該對相關人認罪，這是應盡的本分，假使沒有盡，就表示這只是虛假的認罪，屬於沒有行為的信。
人該盡本分就該盡本分，結果則是交由上帝掌管，我們無權僭越。
當然，有些東西上帝有保證，像祂保證只要我們認罪悔改，祂必定赦免我們靈魂的罪。
但是，雖然我們知道自己必蒙赦免，可是這不表示我們就可以用理直氣壯的態度來祈求上帝赦免，而是要抱持『連舉目望天也不敢』的謙卑痛悔、無地自容、羞愧到極點的心態來對上帝祈恩。
雖然，上帝保證靈魂必得赦免，但上帝可沒義務也必需免除我們肉體的刑罰與管教。
對於肉體的刑罰與管教部分，我們依然可以謙卑祈恩，
但一樣的，主權是上帝決定，上帝沒有義務。
在人的部分，類似的觀念一樣適用：
對人認罪，是我們應盡的本分，但人家沒有饒恕的義務。
人家願意饒恕，感謝主，他們願意赦免我了；
人家不願意饒恕，我心裡當然難過，但起碼我已經盡本分了。


事實上，湯銘雄對所有受害者家屬的認罪與道歉，並不是全部都獲得正面回應的。
有不少家屬，就是拒絕他的認罪與道歉，拒絕饒恕他的。
但是，一個真實得救者，一個真正認罪悔改的人，並不會因為人家不饒恕他，就懷恨在心，或以為人家怎麼這樣。
該盡本分，就該努力盡本分，成果不是由我們自己決定。




五、 努力做出補償
一個真實得救者，在信耶穌之後，必定帶出真實行為的改變。
一個從來沒有真實行為改變的人，恐怕根本就不是真實得救者。
犯罪者真正從內心發出的認罪悔改，除了做出口頭的認罪悔改動作之外，必定還會有其他相關的補償行為。
以湯銘雄為例，他選擇捐出有用器官，就是一例。
對於受害者家屬，他大概沒有什麼可以做的補償之事了，除了寫信道歉之外。
要錢，他沒有錢；
要命，他也生不出那些死者，而且用自己的命去償了。
他能做的，大概就只剩捐出自己的器官給人用而已，而他就是這樣做了。
為了捐出這些器官，他努力鍛鍊身體，以便使自己的器官能處於良好狀態。
很多人的補償，常只是口惠而不實。
政府自己常常就有這樣的行為，嘴巴說說而已，其實根本沒有動作，或是百般阻攔。
但是，湯銘雄是很認真這樣做。




六、 願意接受肉體的懲罰，仰望上帝對靈魂的接納
一個真正認罪悔改的人，必定願意接受肉體的懲罰。
做錯事的人，被上帝管教刑罰，他心中絕無怨言。
沒錯，被處罰時，會痛、會哭，但是，絕無埋怨。
因為，他們深知，自己靈魂的罪已蒙赦免，他們在肉體的刑罰之後，將會進入天家，與主相聚。
正因為深知自己將與主相聚，所以他們並不會想盡辦法、用盡一切奧步去逃避死亡，反而願意接受死刑的懲罰。


湯銘雄在槍決前的表現，正是這種坦然接受犯罪的肉體刑罰，而仰望靈魂上天堂的寫照。


事實上，當今主張廢死的理論，幾乎都不會有『靈魂』的考慮的。
他們都是建基於一種無神、或是迴避靈魂的架構，
所以，一切只管『今生』，不提死後生命。
當基督徒也大量使用這些廢死者主張時，我們難道沒有發覺這種『只有今生』的架構？
正因為只有今生，所以他們當然拼命不要死，苟死不如歹活，否則死了就沒有了，或是死了就不知還有沒有靈魂，這樣怎麼能死呢？
正因為這是一種沒有盼望的架構，所以當然很容易主張出各式各樣廢除死刑的理論出來，千方百計要使殺人犯免除死刑。
事實上，這也正如聖經所說的，是一種『對死的恐懼』，而不是基督教信仰的『對死的平安』。
基督徒之所以能出死入生、能勇敢殉道，是因為我們知道人有靈魂，而我們死後將到天堂去。
所以，對於死，我們並不像其他人一樣。
我不是說人人都要努力求死，不是這意思。
基督徒當然要努力求生，因為那是人應盡的本分。
但是，有時求生而不可得時，我們並不會對肉體的死亡充滿無限的恐懼，好像其他未信者一樣。


當然，廢死者涵蓋各種宗教，並非全屬無神論；
也當然，廢死者很多都主張矯正受刑人，他們不認為自己的理論是一種『沒有盼望』的架構。
但問題依然沒變：
為什麼要拼命讓殺人犯活著？為什麼不能處死殺人犯？
假使這些主張者相信『死亡』並非結束，而是另一個階段的開始，他們還會這麼強烈主張廢死嗎？


也當然，很多基督徒會認為，去除那種死後靈魂的問題，是所有宗教能得到的最大公約數，也是我們能對社會上一般人講述的原因。
但問題是，假使聖經真理就是我們所相信的宇宙間的最高真理，
又假使我們公開承認自己是基督徒，或是用基督徒身份發表言論，
那麼，我們為何這麼恥於（或不敢於）表明聖經裡死後靈魂的信仰？
基督徒既然要發表言論，那麼，就該照聖經來發表，不用管其他人信不信、嘲笑不嘲笑。
肉體接受應受的懲罰，仰望上帝對靈魂的接納，這就是基督教的信仰！
至於那些至死不悔改的殺人犯，死後靈魂下地獄，天經地義，沒什麼好講！




所以，基督徒殺人該不該被赴死刑？
當然要！
我們要認罪悔改，對上帝認罪，也對家屬認罪，祈求寬恕，
並且接受法律制裁，迎接天上的生活。
這才是真實得救的基督徒，所會做出的表現與反應。


願上帝幫助我們。








小小羊


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