而是嘗試用簡明的方式，大致呈現出這兩種體系的差異。
一、 邏輯性
基督教與佛教，都有很好的邏輯性，整套體系都很合邏輯。
說明：
不合邏輯的體系，都是錯誤的道理。
就真理的探尋而言，『合邏輯』是基本條件。
許多七拼八湊的宗教，邏輯性極差，根本不需進深去探求。
真理必定合邏輯；但合邏輯的，卻不一定是真理。
二、 宇宙間有沒有絕對真理？
1. 基督教：有。
2. 佛教：沒有。
說明：
基督教相信有『絕對』的東西存在。所以有愛、有恨、有上帝、有魔鬼、有絕對的真理。
佛教不相信有『絕對』的東西存在，一切都在變動。基本上是主張『圓』的體系：無始無終、因果循環、不斷輪迴、變來變去。
三、 有沒有上帝？
1. 基督教：有。
2. 佛教：沒有。
說明：
上帝是什麼？
是造物主、全能、全智、全善、宇宙的主宰、、、。
是有位格的真實存在的靈體，不是抽象想出來的東西。
佛教基本上是無神論，各種神明是大乘佛教體系進入中國之後與民間信仰妥協的產物。
四、 上帝、萬物、人
1. 基督教：上帝是『無始無終』，萬物是『有始有終』，人是『有始無終』。
2. 佛教：一切都是循環（輪迴），都是『無始無終』。
五、 有沒有罪？
1. 基督教：有。
2. 佛教：有。
說明：
二者都有類似『罪』的觀念，也都承認沒有罪，就沒有苦難。
佛教基本上用『業』這個字來表達。
六、 人有無自救能力？
1. 基督教：無。
2. 佛教：有。
說明：
基督教認為人是全然的墮落、人心中再無善性、人已死在罪中。完全必須靠外力拯救（聖靈重生）（他力宗教）。
佛教認為人只是受污染而已、心中依然有善性、人未死在罪中。人不是非得靠外力不可（自力宗教）。
（註：雖然有些佛教派別有他力觀念，但依然是在自力的架構裡，而非基督教的完全他力、唯獨他力（基督教稱為『唯獨恩典』））
七、 如何除罪？
1. 基督教：信耶穌。
2. 佛教：修練、功德。
說明：
基督教主張，信耶穌罪就得赦免，人蒙重生（從死裡開始活過來）。不需去除一切愛、恨、感覺，只需讓這些感覺成為合神心意的感覺即可。我愛我父母，這是真實的，不需去除。
佛教主張，由於人心中有善性，所以要靠自己修練，或是別的修練力量的灌注，把心弄乾淨即可（不需重生）。另一方面，要不斷修練，以便使自己放棄各種感覺，去除各種七情六慾，因為各種慾望那都是假象，會造成各種痛苦。
八、 好行為的意義
1. 基督教：好行為只是信耶穌重生之後必然的結果（好行為是得救的『果』）。
2. 佛教：好行為與修練，是避開因果輪迴的重要步驟（好行為是得救的『因』）。
說明：
基督教的好行為，不是用來保住得救的份位，而是重生者自然而然的反應。
雖然得救者依然要努力有好行為，但不是為了怕被上帝丟掉，而是為討上帝喜悅。
同時，基督徒的好行為是靠上帝賜下的力量才行得出來的。
基督徒的得救身份，完全由上帝保守住，不是靠自己去保守住。
佛教的好行為，純粹是自己意志下的產物。自己必須努力，否則無法得救（進入西方極樂世界、涅盤）。自己的未來，完全由自己努力決定。
九、 終極目標為何？
1. 基督教：與神和好，進入永生。
2. 佛教：涅盤。
說明：
基督教相信上帝存在，所以人的目標是與神和好，這是最終極的幸福。
佛教的幸福的終極目標，則是進入一種『一切都空無的境界』。在那種境界中，愛、恨、苦難、、、一切都不存在了。既然不存在，自然也沒有痛苦了。
（註：佛教『西方極樂世界』的觀念比較接近基督教的『天堂』，但是，西方極樂世界並非佛教真正的終極幸福之地，只是一種中繼站而已，因為去這裡的人，後來依然必須繼續輪迴。只有『涅盤』才是真正終極幸福、不再輪迴之所在）
小小羊
分類：護教、福音