『神的話語只可以由富有這方面恩賜（提前3:2，6；弗4:8－11；何4:6；瑪2:7；林後 3:6），又得到正式許可和呼召去擔任相關職位的人去宣講（耶14:15；羅10:15；來5:4；林前 12:28－29；提前3:10；4:14；5:22）』
1. 不知道能不能問大教理問答中的問題？
2.跟其他人分享聖經的內容，算不算是宣講呢？對這裡的宣講可能需要更嚴格的定義。
3.再查一下，發現王志勇牧師的版本不是用「宣講」，而是用「講道」。
似乎把標準提高了，但是能夠站在講台上的，一定需要符合上面所提到的資格嗎？也聽過有信徒站在路邊的木箱上就當場講道分享。
回應一（Jason Shong）
關於此處所提到的經文，都是指向『教會領袖』，應當屬牧師或長老的職份，因此比較貼切是指在教會會堂中對會眾的講道。
至於分享聖經內容，可以是傳福音的職份，而這職分只要是基督徒都具有；也可以是主內弟兄姐妹在主的真理中相互論道的表現。
前者必需受過相關屬靈的裝備，確保所傳講的福音純正；
後者則是最好有屬靈的長者在場，如牧師、長老以及執事，在弟兄姐妹當中做守望，以確保所受的道純正。
Posted by Jason Shong at 2011年03月19日 21:38
回應二（小小羊）
1.不知道能不能問大教理問答中的問題
答：
可以！
任何關於韋斯敏斯德信條、韋斯敏斯德大要理問答、韋斯敏斯德小要理問答、海得堡要理問答、、、這些要理問答的問題，都可以在此發問。
因為，這些東西都大同小異，講的都是類似的東西。
事實上，大家也都可以自行決定，使用其中任何一種要理問答，以做為小組查經、主日學教育、培訓課程、信徒個人栽培之用。
2.關於韋斯敏斯德大要理問答第158問
答：
由於大要理問答暫時我還沒找到網路版，
所以假使要發問，請將問題與條文一起登出，以便大家回答。
我使用的版本，是『歷代教會信條精選』一書的。
（這本書很好，建議大家購買，因為條文翻譯得很簡潔易懂，而且經文都幫我們查好了，直接刊出經文全文。）
第158問：誰可以講道呢？
答：
只有具備充分的恩賜，並得到適當的認可，蒙召從事這一職份的人，才能講道。
我想，這個條文，應該不難理解才對。
講道本來就是非常神聖的事，因為是在傳講上帝聖言。
所以，
1.有恩賜
2.受到認可
3.蒙召
並非不可理解。
一般信徒能否講道？
當然可以！
只要自己覺得有恩賜、蒙召就可以了。
至於受到認可，就要看狀況。
以設立部落格而言，不用別人認可。
以在教會講道而言，必須經過教會權柄單位認可。
「也聽過有信徒站在路邊的木箱上就當場講道分享。」
答：
這並沒有違反大要理問答這條的精神。
Posted by 小小羊 at 2011年03月19日 21:47
回應三（Jason Shong）
補充一點：
若是教會授予教導權柄的職份亦可，如：
成人主日學老師、團契會長、團契輔導、小組長...等等，
按照教會所給你的職分範圍做守望。
所以，教會在授予這些職份時，是必須完完全全本著聖經來，
千萬不能趕鴨子上架，很容易捅出更大的簍子。
在承受主道的事上，是千萬不得輕忽的。
在我現在所在的教會，在這方面就非常持守，
我連團契輔導都不配擔任。
Posted by Jason Shong at 2011年03月19日 21:49
回應四（小小羊）
關於牧師（傳道），有兩個部分，必須稍微區分一下。
1.聖禮的執行（洗禮、聖餐）
2.真理的傳講（講道）
1.關於聖禮的執行，韋斯敏斯特信條規定：
『除了正式按立的傳道人外，任何人不得執行這兩個聖禮』
（第二十七章 論聖禮 第四條）
其實，這規定主要是因為教會秩序問題。
假使人人都可以自行為別人施洗，那麼，我們怎知這受施洗者，是否是被異端施洗？
結果，人人都宣稱他已經被施洗，但其實搞不好很多都是異端施洗的，那教會到底要不要接納這些人？
現今教會都有『會籍』制度，正式會籍的產生，主要是：
1.在該教會受洗
2.在該宗派受洗
3.在其他受承認的基督教教會受洗
也就是說，必須提得出『證明』，證明自己是「名門正派」施洗的，不是來路不明、莫名其妙、甚至是異端的教會隨便施洗的。
宗教改革確實主張『信徒皆祭司』，
但是，這不是說牧師就不重要，人人可自行為別人施行聖禮。
歸正神學很看重『權柄』與『順服』的。
當然，歸正神學也強調：
順服神永遠高於順服人。
但是，歸正神學絕非主張我們可以廢棄一切秩序、否定一切權柄的。
2.關於講道部分，韋斯敏斯特信條沒有特別講，但有這條文：
『政府官員不可擅自講道並施行聖禮』（第二十三章 論政府官員 第三條）
韋斯敏斯特大要理問答則有論到這問題：
『問158：誰可以講道呢？
答：只有具備充分的恩賜，並得到適當的認可，蒙召從事這一職分的人，才能講道』
基本上，我們可以知道精神大致是這樣：
1.教會講台的講道
2.非教會講台的講道
1.教會講台的講道，必須非常慎重，不是任何人都可以隨便上台講道的。即使是政府官員，也沒資格因為官大就上台講道。
2.教會講台的講道，要注意職分與權柄，不得輕率與隨便。
3.一般信徒要上講台講道，必須經過權柄單位認可才行。
但此認可，並非因為這平信徒當大官，而是因為其恩賜與呼召。
4.非教會講台部分，大家對人傳福音、講解聖經，並不在禁止之內。
另外，稍微講一下去當牧師的人。
由於當今的牧師，也都是講道者，所以，大要理問答第158問，也可以給我們很好的提醒：
1.充分的恩賜
說真的，自己有無講道恩賜，必須自己查驗，也必須被別人認可。
自認為有講道恩賜，但別人根本就不認可，那是自高自大、自我形像良好而已，而非真正有恩賜。
2.別人的認可，是很重要的。
這個認可，包括品德的認可，以及恩賜的認可。
這二者缺一不可。
3.蒙召
這種東西，非常難講，因為真的很主觀。
去當牧師的人，人人都會宣稱自己蒙召。
但是，異象雖然主觀，別人無法驗證；但後續則可以客觀進行觀察，別人可以驗證此人蒙召是真是假。
Posted by 小小羊 at 2011年03月20日 18:14
回應五（Jason Shong）
真理的傳講：『除了正式按立的傳道人外，任何人不得執行這兩個聖禮』
關於這部份請教一下兄長
因為您也是在台語長老會聚會
長老會系統裡長老講道是常出現的狀態
這部分與信條相違背嗎？
Posted by Jason Shong at 2011年03月20日 22:31
回應六（小小羊）
長老會系統裡長老講道是常出現的狀態
答：
『除了正式按立的傳道人外，任何人不得執行這兩個聖禮』
這條規定是指『洗禮』和『聖餐』，不是針對』『講道』。
洗禮和聖餐，屬於聖禮，
講道不是聖禮。
據我所知，長老會的長老本來就沒有執行洗禮和聖餐，只有講道啊！
長老會的教會，假使沒有牧師，是必須由其他教會牧師來執行洗禮和聖餐的。
各教會也都遵守這規定啊！
至於長老講道，本來就可以。
『只有具備充分的恩賜，並得到適當的認可，蒙召從事這一職分的人，才能講道』
長老會的長老講道，並沒有違反這一條啊！
其實，很多教派也都有長老講道的情形，大要理問答第158問正是符合這種精神啊！
唐崇榮牧師在封立為牧師之前，已經用『弟兄』身分到各教會講過很多道了。
這一樣沒有違反大要理問答這條，而且反而是非常符合大要理問答的精神呢！
真正的問題，不在於『長老能否講道』，而在於『長老有沒有能力講道』。
長老本來就必須看管上帝的教會，負責教會真理的持守，並且要善盡『教導』、『牧養』的職份。
（聖經裡，監督與長老同義）
『聖靈立你們作全群的監督，你們就當、、、牧養神的教會』（徒20：28）
『作監督的，必須、、、善於教導』（提前3：2）
『監督、、、堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了』（多1：9）
事實上，選出不會講道長老，才是錯誤的。
不僅是講道而已，一大堆長老自己家裡小孩都已經不信主了，小孩去當流氓太保了，、、、，結果，大家依然選出來當長老。
當今一大堆教會的長老，都是嚴重違反聖經的啦！
『作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，
有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；
不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；
好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。
人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。
監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。』（提前3：2-7）
『在各城設立長老。若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。
監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；
樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持；
堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了』（多1：5-9）
Posted by 小小羊 at 2011年03月20日 22:56
分類：預定論與自由意志