基本上，英文是同一詞彙，都是『Reformed theology』。
所以，基本上，『歸正神學』和『改革宗神學』，是同義詞。
但是，為何我們還是用『歸正神學』這詞彙，而少用『改革宗神學』這詞彙呢？
1.『改革宗神學』這詞彙意義已經非常混亂
近代『改革宗神學』這詞彙意義已經非常混亂，從很純正的改革宗神學，到很新派的改革宗神學都有。
其實，大家可知道，近代的新派神學家，很多都是從改革宗體系裡出身的？
因為，改革宗神學體系就是加爾文神學體系，這體系本來理性能力就非常強，可是一旦理性走偏了，也會很可怕，就變成新派神學了。
『歸正神學』這詞彙雖非唐崇榮牧師所單獨使用，但是，唐牧師確實是大量使用這詞彙，並使這詞彙比較廣為熟知的人。
而唐牧師所傳講的歸正神學，就是屬於比較保守派、符合歷世歷代信仰傳承的正統信仰。
因此，為避免已經喪失鑑別力、已經嚴重混亂的『改革宗神學』這詞彙所帶來的困惑，還不如使用『歸正神學』這種比較具有強烈特定色彩的詞彙。
當今只要講到『歸正神學』這詞彙，大家比較容易想到傳講者可能是和唐牧師講的體系相關的，這就具有某種強烈的鑑別力了。
2.避免宗派色彩
另一個使用歸正神學而不使用改革宗神學的原因，則是『宗派色彩』。
『改革宗』比較屬於宗派名稱，包括改革宗、長老會、、，都屬於『改革宗』這類的宗派。
這類宗派，當然主張改革宗神學，並且還有改革宗的儀式、做法、、、。
例如：強烈主張嬰兒洗、聖餐觀念和浸信會不同、教會治理採取長老制、、、。
浸信會就不屬於『改革宗』這宗派詞彙領域。
可是，浸信會的神學，基本上依然屬於『歸正神學』路線。
因為浸信會的信仰宣言，和韋斯敏斯德信仰宣言，幾乎是大同小異。
但是在嬰兒洗禮、聖餐觀念、長老治會、、、這些領域，就和改革宗不同。
類似的還有聖公會。
聖公會很多觀念，也都是歸正神學觀念，但教會體制和改革宗教派有很大差異。
當今世界很多神學大師，好比巴刻、斯托德，講的內容，根本就和改革宗神學講的大同小異，可是他們是屬於聖公會的，不是長老會的。
因此，使用『歸正神學』會有比較寬廣的適用範圍，否則『改革宗神學』很容易讓人以為只限於改革宗教派使用，其他教派不使用。
所以，要使用『改革宗神學』這詞彙而非『歸正神學』這詞彙，並非不行，但我們就是注意使用者對這神學體系的描述即可。
假使是純正保守的，那就是和我們一樣的；
假使是新派路線的，那就是和我們不一樣的。
小小羊
分類：預定論與自由意志