非傳道人做教會聖工，可以領取金錢報酬嗎？

傳道人做教會聖工，領取金錢，這是天經地義。
舊約的祭司、利未人，無份無業，是靠信徒奉獻收入來維生。
新約時代，保羅更是清楚講明：
『主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生』（林前9：14）
從過去到現在，教會裡面，傳道人領取薪水，對此，我們都無庸置疑。
但是，越來越多教會，似乎開始有一種習慣，或是有人會提出這樣的要求：
非傳道人做教會聖工，也該領取金錢報酬。


這樣的觀念與做法，對嗎？


對此問題，我必須說：
這很棘手！


我不敢說自己講的就是對的，也請大家不要把我講的當成絕對真理，大家參考一下便是。


1. 我是靠聖工為業的人嗎？
牧師也好，傳道也罷，在教會裡，就是要做教會各種事務，牧養教會。
這是非常清楚的以福音養生的人，他們當然必須領取教會薪水。


有些教會，沒有固定牧師，但有專職的牧會型的長老。
這種長老，必須像牧師一樣講道，探訪，牧養教會。
那麼，不管他的職稱如何，這樣的人，領取教會薪水，也是合理正確。


教會裡假使有聘請幹事，幹事領取薪水，也是正確。


事實上，任何『專職』的教會事工人員，都符合廣義的『以福音養生』規定，都可以領取薪水。
因為，舊約的利未人，就有好幾種不同的工作性質，有抬約櫃的、有搬帳棚的、有專門唱歌的、、、。
但這些，通通都是利未人，都是以聖工為業的人，都可以從信徒奉獻中領取收入。


重點很簡單：
『專職』、『聖工為業』，那麼，領取教會金錢報酬來養生，就是正確合理。


但是，假使是『兼職』的呢？
這就難講了。
不過，我說的『聖工為業』，依然可以做為很好的標準。
好比：
牧師去別教會講道時，領取講員費，也是合理，因為牧師本來就是聖工為業的人。
好比：
保羅在收入不足時，他會變成一邊織帳棚工作維生，一邊傳福音牧養教會。
這時，他即使自己有工作收入，但是，領取教會奉獻，也是正確合理。
因為，他依然是以聖工為業的人，織帳棚只是不得已的維生工具而已，不是正業。


但是，假使是我，一個不是以聖工為業的教會信徒，
我可以因為做教會聖工，就來領取教會金錢報酬嗎？
帶團契當會長，就可以領取薪水？
在教會講道，就可以領取講員費？
我有本身正職，並非聖工維生的人，只因為我有在教會做聖工，就可以領教會金錢報酬？
這種錢，我不敢拿！


然而，專職也好，兼職也罷，假使教會裡領取薪水的職務越多，教會的人事支出越龐大，教會也會越陷入危險的情境裡去。
這部分，後面會提到。




2. 信徒在教會的服事，是為了錢，還是為了主？
當然，我們可以說，這兩者沒有衝突。
但是，上帝深知我們內心最隱密處的一切動機，我們是真心為主，還是想趁機拿錢？


上帝的錢，是輕慢不得的！
什麼錢你都可以貪，上帝的錢你連一毛都不能貪，貪了一定死！
什麼錢你都可以撈，上帝的錢你連一毛都不能撈，撈了一定死！
我們在教會做一切服事，假使不是抱持乾乾淨淨的心，而是不乾不淨，甚至想趁機撈錢，那我們真的會嚴重得罪上帝，死路一條！
我不是真的叫大家去社會貪污撈錢，只要沒在教會貪污撈錢即可，請不要誤解。我只是誇張語法，用來描述那種罪的嚴重差異：
得罪人，罪比較小；
得罪神，罪可就大了。


撒母耳老師以利的兩個孩子當牧師，卻輕看自己職分，不當撈錢，還犯姦淫。
結果，上帝這樣說：
『如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）』（撒上2：17）
以利也對他這兩個敗德牧師兒子這樣講：
『人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？』（撒上2：25）
當然啦！他們是不會悔改的，因為，重點來了：
『他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們』（撒上2：25）


原諒我這樣說：
真的有不少人，是打算來教會撈錢的！
打算利用各種名目，從教會中獲取金錢利益的。
甚至，乾脆把社會上那套骯髒的搞法，拿進教會來用，
巧立名目、圖利特定人、關係說項、、、、。
而權柄單位，不管是主教制的牧師，還是長老制的長老群，也常對此進行包庇，並視為理所當然。
我們千萬不要去觸犯這樣得罪神的大罪！
寧可餓死，也不可撈上帝的錢！
寧可肉體餓死，靈魂上天堂；
不要肉體吃飽撐死，靈魂下地獄。




3. 是材料費用嗎？
做聖工時，我們可以分成『人力』與『物力』部分。
物力、材料的來源，要不是奉獻而來，要不就是必須花錢購買得來。
人力部分，要不就是教會自己人力，要不就是必須花錢聘請外界人力。


好比建教堂，除非磚頭或各種材料，是教會信徒奉獻，否則，就一定要去買。
另外，即使是信徒奉獻，除非信徒自己有生產，否則一樣要去外面買。
這種錢的支出，是必然而且合理的。
不可能一切材料物力，都百分之百直接由教會信徒奉獻提供。


而建教堂時，蓋房子的人，幫忙做各種打雜事務的人，
要不就是教會自己信徒，要不就是外面請的工人。
外面請的工人，當然要付工錢。
可是，教會自己信徒，可以領錢嗎？


請注意我所說的：
材料物力這類費用，從教會領取，並無不妥。
但是，人力支出，假使是教會自己人，能否從教會領取，是必須慎重考慮的。
這就帶進下一個思考：




4. 我是『專業人員』，『承包』教會這部分專業嗎？
請注意我這段要講的，這裡面的分寸差一些，有時就差了十萬八千里。
繼續用建教堂這例子來講。
物力的使用，必須花費教會金錢，這我們通常沒有問題。
人力的部分，假使是聘請外面的工人，這時教會必需支付金錢，我們也沒有問題。
問題出在教會裡面的人力，是否必需支付金錢部分了。


假使我本來就是建築行業的人，那麼，
我可以『免費』將我的專業奉獻給教會，不支取任何金錢酬勞；
我可以提供我的專業給教會，對教會給予『優惠』措施，收取較低的金錢酬勞；
我可以將我的專業提供給教會，但完全照『正常』方式來收取教會酬勞。
這些，通通都可以！
我們不得擅自宣稱當事人必須免費為教會提供專業才可以，其他都不行。


但是，請千萬千萬記住我接下來講的這一個很重要的條件，差這條件，就差很多：
除非我免費或低廉很多提供專業給教會，否則，只要我收取的費用是一般行情或只是稍低一些，那麼，教會必須將我視為『一般工人』，而非『聖工服事』！


我在講什麼？
我在講的是：
不要以為在教會做事，提供專業，就是『做聖工』！
有時，這只是在教會裡『做一般工作』而已！


既然不是做聖工，而是比照行情收取教會費用，
那麼，教會就必須『比照一般社會方式』妥善進行『評比篩選』：
不得因為當事人是會友，就給予特別優惠，優先給予承包資格；
或是不經任何篩選評比，就擅自給此會友承包工程。


難道教會找一般工人蓋教堂時，不會進行比價、工人素質好壞評估？
同理，既然教會會友對教會收費沒比較便宜，教會就不須對會友進行比價、評估專業素質好壞？


原諒我講句很不客氣的話：
在這件事情上，一大堆人都有罪了！比不信者還不如！
會友承包者以神聖名義，明目張膽趁機賺教會的錢；
教會給錢者，沒有善盡管理教會的職責，圖利特定信徒；
這都是嚴重失職！貪取上帝金錢！
特別是假使承包者是長老執事，這情形更是常見與嚴重！
因為，幾乎沒多少人敢擋！


我不是說任何承包機會都不能優先給信徒取得，
因為，假使一個是會友，另一是未信者，二者評估起來都差不多時，優先給會友承包，並非不合理。
但是，我要表達的是：
這會友的開價是否合理？
假使會友開價與一般社會行情差不多，為什麼教會就非得給他承包不可？
他做得特別好？他特別厲害？社會上沒有其他更值優價廉的承包者了？
原諒我這樣說：
不少教會的會友承包者，不僅沒算教會便宜多少，而且做的品質爛得可以！
有些更惡劣的，還會對教會高報金額，而非優惠收費。


那麼，假使我不是專業人員呢？
我只是來幫忙，就可以領取教會金錢報酬嗎？
我不是專門水電工，而只是來教會幫忙一下；
我不是專門的傳道人，只是偶在教會講道；
我不是教會聘請的專職人員，只是在教會擔任團契會長；
我不是教會聘任的專職司琴，只是有時在教會司琴；
這樣，就可以領取金錢報酬嗎？
對此，我是深不以為然的！
因為，我不知道這樣的行為就可以領取報酬的話，那麼，到底是依據聖經哪部分觀念，來進行領取的？




5. 是特例，還是一視同仁？
剛剛講到司琴部分，我繼續用此來當例子。
假使會友是鋼琴老師（專業），她在教會司琴，但是，不是教會專任的聘請人員，那麼，可以領取金錢報酬嗎？
現今已經很多教會因為會友沒有人會彈琴，導致教會必須從外面花錢聘請司琴者來教會司琴。
可是假使會友有人會彈琴，必須給金錢報酬嗎？


除了上述的考慮之外，我們還必須考慮一件事：
這是特例，還是一視同仁？


什麼意思呢？
假使司琴者可以領取金錢報酬，那麼，播放銀幕者、音效控制者、主日學老師、、、，是不是也該一起比照辦理，大家都來領取報酬？
否則，為何司琴者可以領取報酬，其他人都不用領？
只因為是專業人員，就可以領取嗎？


我講這件事，不是主張讓大家都領，請不要誤解。
事實上，我是非常反對領取！
我舉這例子，是要給大家看：
假使一視同仁，教會負擔得起嗎？
假使這樣就能領取報酬，那教會還成為教會嗎？
乾脆我們開設教會『公司』好了！
教會公司化即可！
是這樣嗎？
這樣對嗎？
信徒做聖工動輒想拿錢，這算什麼啊？


而且，讓我講更殘酷的話：
萬一教會真的給了，也真的一視同仁了，
那麼，哪天教會給不出來時，該怎麼辦？
成功神學的大教會，蕭律柏的水晶大教堂，就是這樣破產的啦！
教會設立一大堆支薪者，教會裡一大堆支取費用的名目，大家都來撈教會的錢，
等到有一天撈不到了，會如何？
這些領慣錢的人，還願意免費繼續幹嗎？
教會破產崩潰之後，多少信徒因此跌倒，因此離棄信仰，這重罪是何等的大啊！


當教會裡進行服事動輒就要領錢拿錢，我們還能培養出多少不為名、不為利，一心敬畏上帝，抱持乾淨的心來服事上帝做聖工的信徒？
還有，大家都來撈錢，那些撈不到的信徒，心中作何感想？
當他們發現辛苦卑微賺得的收入，認真努力將微薄收入進行奉獻，結果教會是這樣花錢時，這些信徒的感受，又是如何？
領錢的人，給錢的人，對得起這些奉獻者嗎？




6. 是救濟，還是專業？
很多教會會說，因為某人生活貧困，所以給他機會，讓他有機會增加收入。
這種情形，動機良善！智慧不足！聖經不熟！


不要將『濟貧』和『聖工』扯在一起！
這就是重點！


上帝的聖工，沒那麼賤！
上帝的聖工，上帝所挑的執行者，可不是人人都會被挑上的！
上帝挑選聖工執行者，是挑選真的『有能力』的人，不是因為這人『貧賤可憐』！
當摩西開始建會幕這類聖工時，工人不是亂選的，是上帝自己挑的，而且是大有能力的：
『比撒列和亞何利亞伯，並一切心裡有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰明、叫他知道做聖所各樣使用之工的』（出36：1）
從舊約的先知，到新約的使徒，哪一個聖工執行者，上帝是因為他們窮，為了使他們有錢過活，所以挑選他們做聖工的？
沒有半個啦！


教會覺得某人可憐，經濟困難，這時該做的，是『濟貧』！
既然是濟貧，就不要和聖工扯在一起。
做聖工就是做聖工，濟貧就是濟貧，
不要因為濟貧，就將該做的聖工，交給貧困者，並且趁機給他們金錢報酬。
當然，假使這貧困者專業非常優秀，那就沒有話講；
但是，是因為該會友專業很好，而不是因為貧困可憐，才被選上執行聖工。
觀念要正確！理由要正確！
重點還是很清楚：
濟貧與聖工，是兩回事，不要扯在一起。


以建教堂為例，即使教會裡有建築工人的會友，他的專業能力很差，可是生活貧困，
教會不能因為要救濟他，就聘請他去建教堂，付薪水給他。
因為，這樣的行為，是輕看上帝教堂，讓這教堂被亂蓋，未來會傷害更多人。
一間蓋得不牢固的教堂，未來漏水了、漏電了、倒塌了，會波及多少人，害死多少人啊？
教會可以募款救濟、可以呼籲奉獻、可以有救濟基金去幫助這貧困工人，但不能因為他貧困，就聘請一個不適任者。


類似的還有很多！
好比聘請教會幹事，是因為這人貧困，是因為這人失業，還是因為這人能力好？
救濟與聖工，不要搞混！
否則，我們都將站在上帝面前，承擔輕看上帝聖工的罪名。




7. 教會主動給我，我可以拿嗎？
在上面各種考慮都完成之後，我們就可以大致有個分寸，知道自己該拿不該拿。
事實上，假使教會在聖工完成後給禮物、給微薄禮券以示感謝，這都無可厚非，屬於人之常情。
但是，給金錢報酬？
非不得已，我自己是幾乎都拒拿的。


乾乾淨淨做聖工，不從中牟利，不為自己，只為上帝，
這是我一貫對自己做聖工的要求：
不管在實體教會，還是在網路事工，都是這樣。


這是我的分享，提供大家參考。






小小羊




補充說明：
本文主要是針對『一般信徒』（含長老、執事），不討論『神職人員』部分。
神職人員部分，更加複雜，非我所能輕易講述。
有些神職人員，真的是拼命要從教會中撈錢，做什麼都拼命要教會給錢。
這一樣是非常嚴重的大罪，但本文不討論。