它們是：chazaq（十二次），kabad（六次）， qashah（二次）。
在這十一章經文中，有許多文法的特色。現只簡述當中兩個觀察：
1）當主詞是「上帝」的時候
（例如 4：21 『....但我要使（或作：任憑；下同）他的心剛硬.... 』）
chazaq 這個動詞全部是以 Piel 字幹出現 ！
（註1）這是一個重要的觀察。
大致上，Piel 所描繪的圖畫是 extensive (intensive) 而非causative。
（註2）這就如「老師教導學生」的景像，這「教導」動詞顯示，一方面老師沒有控制學生的心去學習；
但另一方面，老師是活潑又深入地參與在這個教導過程。（不妨看「十災」如教學中的考試）
這觀察告訴我們，經文並沒有描繪一幅「強烈支配、控制」的圖畫。
也就是說，上帝並沒有「操縱法老如同扯線木偶」。
反之，若果希伯來人要表達一幅傾向於「強行硬性控制」的畫像，chazaq 就會以 Hiphil 字幹出現，因為 Hiphil 的最常見用法是causative。
但在這十一章經文內，chazaq 總是以Piel 出現，沒有一次是 Hiphil。
因中文文法是沒有相似的字幹結構，所以較難翻譯得傳神。
於是，中文和合本在這裡用括號加了 『（或譯：任憑；下同）』，
其目的就是幫助人能多點了解這個希伯來動詞的意思（特別是它以Piel 出現），以免讀者出現有意或無意的誤解。
換言之，上帝既不是「控制、操縱法老如同扯線木偶」，
上帝亦不是「讓法老絕對自由地活在祂的主權外」，
而是在這兩個極端之間。
所以，Piel 的chazaq是「神容讓法老去剛硬自己的心」，『任憑』算是比較貼切的中文翻譯。
2）當主詞是「法老」的時候
（例如 8：15 『但法老....就硬著心，不肯聽他們....』 ）
動詞就是kabad （三次）和qashah （一次），這四次全都是以Hiphil 出現！這是另一個重要的觀察。
因為 Hiphil 主要是 causative，
所以「法老使自己的心剛硬」（法老 caused his heart to harden 或 法老 hardened his heart）的味道是很濃的！
【小結】
由這兩個觀察，神沒有「操控法老，強行把他的心變硬」 ，反而是法老「剛硬自己的心」。
註腳：
1）希伯來文的動詞有多種字幹，在聖經常見的有七個。
字幹的作用是修飾或擴闊一個動詞的基本意思。
很少動詞有齊七個字幹。
2）雖然 Piel 也有少點 causative 的味道，但就是較淡。
mark
分類：聖經無誤、解經原則