兩個用來駁斥阿民念主義者的重要問題

面對阿民念主義者，假使我們一開始就進入經文攻防，恐怕成效甚微。
事實上，我不認為和這些人針對個別經文去進行攻防是有效的。
反正，同樣的經文，幾乎都會變成各說各話，毫無交集。

因此，要駁斥阿民念主義者，請注意我講的策略重點…………抓大格局，不進行小細節。


所以，只需問對方兩個問題：
1.上帝主權與個人自由意志衝突時，哪個必須讓步？
（是否可以因為人的自由意志，導致上帝主權無法行使？）
（人類的自由意志，是不是比上帝的自由意志更大？）


假使他們認為人的自由意志比上帝大，那他們當然就嚴重違反全本聖經觀念；
假使他們認為上帝的自由意志比人大，那他們就無法自圓其說。
因為，人能永蒙保守，就是因為上帝的自由意志比人大、上帝的保守能力比人大，
所以祂一定會賜下足夠力量，並且確保保守可以完成。


很多阿民念主義者認為加爾文主義說的『一次得救永遠得救』的意思就是『人即使犯罪不悔改，也可以得救』，
但這是胡說八道！
因為我從來沒讀過任何一個持守正統信仰的神學家，有講過這種論調的。
一次得救永遠得救，
『不是主張』人即使犯罪不悔改，也可以得救；
『而是主張』真正得救者，一定會悔改。
這兩種可是天差地遠、天壤之別。




2.為何有些人終其一生沒福音可聽？
（為何這些人終其一生，連行使自由意志信主的機會都沒有？）
（這些人會下地獄還是上天堂？）
（上帝為何不給這些人聽福音然後讓他們行使自由意志呢？上帝為何連『機會』都不給他們？）


沒有一個反對預定論的人，有能力解釋這問題的！


事實上，加爾文在講述預定論時，輕描淡寫開頭就先講兩個問題：
1.不是人人都有機會聽到福音，為什麼？
2.不是人人聽到福音都會信主，為什麼？


請問，基督徒如何回答這兩個問題？
這就是預定論在解決的東西。
反預定論的人，沒一個有能力回答的。


你敢對我宣稱人能得救，是因為人使用自由意志信主，你不信，上帝也無可奈何，
那你就必須對我解釋：
那為何有很多人，終其一生連這種行使自由意志信主的機會都沒有，就下地獄去了？
這件事，是誰決定的？


所以，就用這兩個問題，來質問每一個反對者吧？
不用在經文進行攻防與解釋，因為那是無底洞，而且分散火力。
就用這兩個重量級的整體性觀念來質問，常常會讓反對歸正神學的人啞口無言。




請參閱：

『揀選與遺棄：為什麼有些人終其一生都聽不到福音？ 』

『當『神願意萬人得救』遇到『很多人終其一生沒機會聽到福音』時 』

『一次得救永遠得救』，意思就是說『即使犯罪不悔改也不會失去救恩』？





小小羊