揀選只針對整體，不針對個人？

發問：小小羊弟兄，有人寄給我這一篇“系統性”批判加爾文主義的書籍文章（書名略去）麻煩弟兄有時間的話，辨析一下其中的問題，使我們可以在神的真道上站立得住。


答：
那本書我稍微瀏覽了一下，錯得一塌糊塗！


書裡認為揀選是『整體』，不是個人揀選。
書裡認為揀選只是揀選來『得祝福、得榮耀』之類，不包括『得救』的揀選。


嗯！照這本書的作者思考來看的話，也許三位一體也是錯誤不合聖經的教義，因為聖經裡沒有三位一體的名稱。
還有，照這種邏輯，揀選『愛因斯坦能長大變偉人、得榮耀、得祝福』，這不包括保證『把愛因斯坦生下來』、『能活到變偉人』這種『更基本的部分』。
讀聖經讀到邏輯嚴重不通，是很嚴重的問題。


群體的揀選，不包括個人的揀選？
所以，聖經裡的亞伯拉罕、雅各、、、這些單獨的人，都不是個人性的揀選？
群體的揀選可以成立，不用包括保證一定有個體揀選，就可以保證整體成立？
不怕所有被選到的人，後來『都』背道嗎？
為什麼有些人能至死不背道，為什麼呢？
是這些人個人的偉大？還是上帝的恩典保守，給他們持守信仰的力量？


另外，書裡，只敢講聽了福音不信的人，
但是，加爾文的書裡面，有一群人，也是很重要的，就是-------至死從來沒聽過福音的人。
那麼，對這個反加爾文的作者而言，這些至死從未聽過福音的人，算什麼呢？
他們能得救嗎？
若能得救，靠什麼得救？
他們不能得救嗎？
若不能得救，那為什麼不能得救？為什麼上帝不給他們機會聽福音得救？


我不知道作者要如何去稱呼（隨他用哪種詞彙，我沒有意見）聖經裡大量一些人被選取出來、一些人被跳過去不選的經文？


『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！
因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了』
（太11：21）


主耶穌明明就知道推羅、西頓的人，一旦見到主耶穌所行的異能，就會批麻蒙灰、痛悔認罪、悔改信主。
可是，為什麼祂就是不將異能行在那裡，使他們有悔改信主的機會？
偏偏要將異能行在不會悔改的歌拉汛、伯賽大人身上？
請問，這不是遺棄、上帝就是不給他們機會信，要不然是什麼？


雙重預定中的『遺棄論』，有聖經依據嗎？


另外，書中大量使用沒成為正統教義的千禧年爭議來斷定一個理論正確與否，
這樣的態度是否正確，你自己去想。





小小羊