們要很小心很小心一種誘惑，就是-------功德觀。
一旦被功德觀污染，我們的好行為馬上會喪失價值，甚至引來上帝的憤怒。
什麼是功德觀？
簡單來說，就是『交換』-------
1.用好行為來換取祝福
2.用好行為來抵銷罪行
好行為，在功德觀裡面，是可『量化』的-------
做的好事比較多，存在功德庫裡的功德就比較多，
可換取的祝福、可抵銷的罪行，就比較多。
『贖罪券』------以錢的多寡來換取功德的多寡-----是功德觀的必然產物。
功德觀並非佛教徒所特有，
事實上，人的本性，本來就很容易產生功德觀。
假使我們對聖經真理不夠熟悉，我們也會以為聖經裡也有大量功德觀。
但是，正確的真理告訴我們，基督徒是不能有功德觀的。
表面上，雖然聖經好像有功德觀，但卻和一般人所想的差十萬八千里。
以奉獻的金額高低為例，
一般人會認為奉獻的『金額高』，功德就多；
但聖經卻不是這樣，上帝是看內心，所以寡婦的兩個小錢，
比財主的大量金錢擁有更高的價值。
以行善的多寡為例，
一般人會認為行善越多，功德越多，
但聖經卻不是這樣，因為：
1.沒有任何一件好事，能抵銷人的任何一件罪行
2.不管再多的好事，都沒有辦法使人上天堂
基督徒做好事，確實會在天上累積獎賞。
但是，獎賞的大小計算、獎賞的實質內容，卻非我們所能知道，也無法量化。
做好事對於『稱義』，毫無價值；
做好事對於『成聖』雖有價值，但卻不能摻雜功德觀在裡面。
基督徒行善，確實會蒙上帝悅納並祝福，
但是，卻不是趨吉避凶的萬靈丹。
基督徒假使想透過奉獻更多金錢以換取更多今世的祝福，
假使想透過做任何一件好事以換取上帝更多今世的祝福，
由於內心的不純正，馬上使這筆奉獻、這件好事，喪失了上帝的悅納。
這種道理，其實不難。
報章雜誌裡，我們常看見一種報導--------
子女努力去孝順父母，但目的是要奪取財產，
一旦財產上手，馬上對年邁父母棄之不顧。
請問，身為父母，我們希望自己兒女對我們的孝順，
是發自內心，還是企圖得財產得好處的那種？
那種發自內心的孝順，才是真孝順，才會使父母喜悅；
那種企圖要獲取父母利益的孝順，是假孝順，而且是邪惡，一點都不是善行。
當然，即使是出於功德觀而去行善，也不表示這些人內心和假孝子一樣邪惡。
但是，那種不蒙悅納、喪失價值的情形，卻非常類似。
沒有人能透過做好事，來換取上帝在『今生』的祝福。
基督徒努力行善，純粹是因為那是應盡的本分、因為上帝在我們心中所發動的愛心。
我們所累積的，是『天上』的財寶，不是『今生』的財寶。
這不是說上帝不會在今生給我們財寶，請不要誤解。
我說的是上帝沒有一定會在今生給我們財寶，但保證天上一定有。
並且，我們無法知道財寶多寡、無法知道祝福內容、也無法換取。
因為，我們的動機與內心、每次的行善，都會被上帝檢驗；
上帝獎賞的內容，完全是祂的主權。
兒女孝順父母，父母當然會很高興，而且會給予恩典。
但是，恩典的內容，不該是兒女的期待內容；
恩典的賺取，不該是而女孝順的目的。
真正孝順的兒女，就算父母都沒給任何遺產，也一樣會真心孝順。
太多基督徒企圖用善行去換取上帝今生的祝福了。
問題是，這種功德觀的善行，
在上帝眼中，毫無價值。
中國南北朝時期的梁武帝，自己多次出家、建大量寺廟、供養大量僧侶、大力支持佛教發展、、。
達摩祖師曾與梁武帝面談，當時梁武帝認為自己這樣的努力，應該有極大、極多的功德。
沒想到，達摩祖師卻當場回答：「毫無功德！」
佛教達摩所講的，就是聖經對善行的觀念。
假使連佛教有智慧的僧侶，都可以看出這種『為功德而行善』的善行毫無功德，
那麼，基督徒卻比異教的達摩還不如，我們是否該羞愧掩面？
很不幸的，基督徒做一大堆好事，但自己卻是採用不合聖經的功德觀在做，
還以為自己是努力累積上帝的悅納。
殊不知，這種功德觀的存在，使每一件善行，都喪失了價值，成為垃圾。
並且，這種善行，每做一次，就是犯罪一次，
因為，這是出於『私慾』，而不是出於上帝。
這種行善，不過像那種假孝順的兒女罷了，
表面上是孝順父母，其實內心是充滿鬼胎，為了牟取利益而孝順。
這種邪惡動機，不可能有父母喜悅。
願上帝開啟我們的眼睛，讓我們走在祂的正路裡。
小小羊
分類：教會流行觀念的偏差