很多基督徒不食豬紅，因帶血的食物是聖經明文禁止的。但其實，除非是健康有事，否則基督徒無須禁戒帶血的食物。
聖經是上帝的啟示，不是像科學等科目能單從字義取意。例如「是就說是….. 若再多說，就是出於那惡者」，不是教導我們不可長篇大論，而是不可語言偽術。例如A是有女朋友兼子女的，想追求B，B問他結過婚未，他答「未」。幸好B從傳媒發覺，B追究，A得意洋洋說：「兒女是同居女友給我生的，我和她未結婚」，A公司的經理幫腔說「沒有違反婚姻法重婚罪」。A公司的經理是偷換概念幫主子迷惑公眾，B當初明顯不是問「控告重婚罪的元素及標準為何」，而是A是否「單身」的操作狀況，考慮他的戀愛追求。
例如有些酒樓部長經理，你點上湯龍蝦，他就說芝士焗龍蝦才好味云云，其實他在掩飾那酒樓賣的雪藏龍蝦，若用上湯製容易「現形」被顧客食出異味。誠實的酒樓不是用魚池的游水海鮮做show，卻拿雪櫃裡冒充新鮮的給你吃，芝士、上湯甚至刺身都滋味無窮。例如有些壞心的雞檔老闆用雞心鵝心冒充鸭心賣給想煲鸭心粥去寄生蟲的市民，誠實的雞檔老闆說這些不是鸭心。
錯誤的律法主義是吃人的。公義，是基督徒真正可要追求的。
賴若瀚
一. 舊約的教導
舊約律例中規定神的選民不可以吃血（參創9 : 4；利3 : 17；7 : 26；17 : 10-14；19 : 26；申12 : 16、22-25等）。
究其原因，神禁止人吃血主要是血裡有生命。人吃了牲畜的血，就摻雜了牲畜的生命在其中。另外，相信亦有衛生因素在內，因為血裡帶有許多不潔的細菌。
二. 新約的記述
要研究這一類有關生活的問題，必須從聖經的大原則著眼，並且明瞭聖經啟示漸進性的特質。許多舊約的律例與條文，都當從新約的亮光來解答。
1.有關食物的條例
彼得有一次在房頂上得到異象（徒10:9-16）。他看見一塊大布從天上縋下來，裡面充滿以色列人認為不潔的走獸、昆蟲和飛鳥等物，有聲音向他說：「彼得！起來，宰了吃！」當彼彼猶疑不決之際，第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物！」這樣一連三次，彼得最終沒有吃。但這異象卻發人深省，它指出一個更高的原則，舊約有關食物的潔淨或不潔淨的條例已被新約一項更高的原則取代了。
保羅清楚指出這原則的精義所在：「凡神所造的物，都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求，成為聖潔了。」（提前5 : 4；參可7 : 19）
許多舊約的條規都應列入這大範圍內，從漸進性的啟示去瞭解。因著耶穌基督所成就的救贖，舊約潔淨的律例都已經被成全或被應驗了。
2.耶路撒冷大會的議決
或許有人會問，使徒為甚麼在耶路撒冷大會中，議決外邦信徒應禁戒祭偶像的物、血、勒死的牲畜和姦淫等事呢（徒15 : 20、27）？這裡的「血」是否指到不可吃血說的？
使徒行傳15:20 是十分難解的一節經文(參29節)。其難解之處，乃由於西方抄本省掉那短語「並勒死的牲畜」，而加上「金律」（太7 : 12）消極方面的版本（與中國人的「己所不欲，勿施於人」相近）在其中。「勒死的牲畜」那短句的取捨，可斷定這些規條的整體意義。
1. 若省掉這短句，其他三項可以具有道德上的意義 ?如禁拜偶像、姦淫與流人血等罪，正分別是十誡中的第二、第七和第六誡所禁止的。
2.較合理的解釋是接納亞歷山大以及其他重要抄本的記述，採取四項而不是三項的禁戒條例（參和合本的繙譯）（參Bruce M. Metzger, A Textual Commentary, 429-434）。若是這樣理解，這些條例是屬於禮儀性而非道德性的。
◾「偶像的污穢」是祭過偶像的食物（參林前8 : 10；10 : 19）
◾「姦淫」或作「淫亂」，指有份參與外邦人與偶像崇拜時連在一起的男女不雅的行為
◾「勒死的牲畜」指猶太人殺牲畜不用勒死的方法，亦不以勒死的性畜作食用
◾「血」並非指殺人所流的「血」，乃是食仍留在牲畜中的血
明顯地，這四項條例中有三項是與食物有關的。而「姦淫」若以道德上的意義來解釋，就與其他三項在性質不一致。因此若要一律處理，必須將它們同時理解為禮儀上的問題。
基本來說，耶路撒冷大會中的教會領袖強調因信稱義之道，他們同意外邦人不需要先成為猶太人，不須接受割禮後才可以得救。然而，因為上列的習慣難阻外邦信徒活出新生命的樣式，若是禁戒了，就能堅心脫離世俗，並且能與當時的猶太信徒有暢順的相交。這正好解釋為甚麼雅各用比較溫和的語氣（29節）。
結論
基於以上的分析，基督徒吃血的問題與吃祭偶像之物同屬一類，是暫時性而非永久性，是相對性而非絕對性的。保羅後來論吃祭偶像之物，亦沒有硬性禁止（參林前 8 : 1-13 ; 10 : 19-22）。
若是有人認為血裡有生命而仍堅持不吃，這是個人信念的問題；不必要因這事大傷腦筋或多費唇舌。「不吃的」不要批評「吃的」；「吃的」亦不要以「剛強者」自居。正如這問題在開始時所提的，廣東人喜歡吃的「白切雞」與外國人的「牛扒」都或多或少帶有血。有時候要一點血都不吃，真是一件難事。
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分類：罪、得救、因信稱義