因為，消極預定，依然是預定。
既然是預定，就表示是上帝決定。
這是什麼意思呢？
就是說--------罪惡一樣是上帝的預定，但上帝卻不是罪的創始者。
上帝主權行使，可嘗試分成二大類四種模式
（請背起來吧？否則聖經很多地方不易弄懂的！）：
一、 積極預定
1. 計畫-----上帝計畫耶穌基督的救贖大功
2. 引導-----上帝引導亞伯拉罕去迦南地
二、 消極預定
3. 許可----上帝許可麻雀掉落
4. 任憑----上帝任憑法老的心剛硬
以『罪』而言，
我們都知道，上帝絕對無罪，上帝也不是罪的創始者、發動者。
但我們也同時知道，上帝掌管宇宙萬事萬物，連罪也在祂掌管之下。
這時，問題就來了--------
那麼，聖經很多地方，也都說『人犯罪是上帝預定』。
好比說：
上帝『使』法老的心剛硬。
好比說：
猶大賣主是被預定的。
『人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了』（路22：22）
怎麼辦？
怎麼解通這兩個問題？-----
1. 上帝不是罪的發動者
2. 上帝掌管罪
這時，我們就要了解『消極預定』的觀念。
確實是上帝『使』法老的心剛硬，
確實是上帝『預定』猶大賣主，
的的確確是上帝預定這些罪惡，
但是，上帝對於惡的運作的方式，卻與那種『積極預定』的運作方式不同！
上帝對於惡，是採取『消極預定』（許可、任憑），
而非『積極預定』（計畫、引導）。
如何理解消極預定？
我用一個類比來講解-------水庫開門。
這種類比未必絕對正確與精準，但大家可以體會一下。
我們都知道，水庫上面裝了很多水。
『水的本性』，本來就會想要『自動往下流』，只是水庫的『閘門擋住』而已。
水庫的閘門一旦打開，水就會自動往下流了。
不用出力叫水流，
不是「水不想流，是踢它、逼它、用力拖它它才流」，
而是--------沒有阻擋，水就自動照其本性流下來。
水最終有沒有流下來，是『閘門決定』，不是水自己決定。
水要流下來，閘門只要不開，水就流不下來。
閘門要不要開，是由『管閘門的人決定』。
水無法自己打開閘門，是管理人才能打開。
管理人才是決定者，水不是決定者。
套進『罪的消極預定』觀念來：
『人的罪性』，本來就會『自動想要行惡』，只是『上帝擋住』而已。
上帝只要放手不擋，人就會自動依罪性去行惡。
上帝沒有積極、主動叫人去犯罪，
人也不是不想犯罪，是上帝踢他、逼他、強迫他、引誘他，之後他才去犯罪，
而是-----沒有阻擋，人就會自動依其罪性去犯罪。
人最終有沒有犯罪，是『上帝決定』，不是人自己決定。
上帝要不要許可、任憑，是由上帝決定。
人自己不是最終決定者，上帝才是。
上帝『使』法老的心剛硬，
並非法老本來心很軟，是超級大善人，然後上帝逼他去行惡，不是這樣！
法老的心本來就邪惡，是上帝放手不擋，任憑他逞其本性而已。
他可以純粹出於自己惡心，也可以是魔鬼引誘行惡，也可以是二者混合，
但不管如何，他行惡絕非出於上帝發動，上帝只是任憑。
賣主的猶大也是。
上帝『預定』猶大賣主，
並非猶大本來是超級大善人，然後上帝逼他去行惡，不是這樣！
猶大的心本來就邪惡，是上帝放手不擋，任憑他逞其本性而已。
聖經說得很清楚：
猶大是耶穌佈道團的財務管理者，使徒約翰說他當時就已經是賊，會偷公款。
『（猶大）他說這話，並不是掛念窮人，
乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的』（約12：6）
猶大出於自己惡心，又加上魔鬼引誘才去行惡。
但不管如何，他行惡絕非出於上帝發動，上帝只是任憑。
預定，是上帝預定的；
但犯罪的責任，卻是人自己的。
所以，千萬要記住，講到『預定』，就要有『消極預定』（許可、任憑）的觀念。
對於消極預定，假使不好理解，可以記住『水庫開門』的比喻，
或許會好懂很多。
願上帝幫助我們
小小羊
分類：預定論與自由意志