問題：有三段經文。
1.在馬太福音8:11-12談到將來在天上一同坐席，
其中本國的子民被趕到外邊黑暗裡，我解釋這邊本國的子民該是指猶太人。
2.但是在馬太福音22章，主耶穌用娶親的宴席來比喻天國，
其中說到那個沒有穿禮服的被丟到外面黑暗裡。
我是如此思考，那人雖沒有穿禮服，但他已經進到天上的宴席，
代表這人在教會內，只是因他不配，再被丟到黑暗裡。
3.啟示錄19:8談到羔羊婚宴時，聖徒要穿著細麻衣，就是聖徒所行的義。
請問，這三段經文是不是指同一件事情？
另外那個沒有穿禮服的，可否解釋為在教會內的假基督徒？
不過我也很懷疑，假基督徒會跟著教會被提嗎？
再者，「被召的人多，選上的人少」，
這段經文如果用「獎賞」來解釋「選上」，那怎會有人被丟在黑暗裡呢？
如果「被召的人多」用教會內所有的人當解釋，「選上的人少」代表真基督徒，可以在天國一同坐席的，會不會比較合理些？
答：
歸正神學的解經原則是什麼，知道嗎？
是『用總原則解經』。
意思是：
你先知道總原則之後，才能來解個別經文。
這種解經法，很多神學家非常反對，新派神學家更是反對。
他們主張去除總原則觀念，完全要個別來解。
因此，我們會發現，一句經文，他們竟然可以解出幾十種意思，
而且也無力分辨哪種對、哪種錯。
因為，就單一經文而言，假使我們都不管上下文、不管新舊約、不管全聖經，
我們本來就很難說這經文的意思到底是什麼。
我舉個例子：『我喜歡你』。
單單這句話，請問，這是什麼意思呢？
我是同性戀，我性慾上喜歡上你？想和你做愛？
我是異性戀，我性慾上喜歡上你？想和你做愛？
我是異性戀，我心中對你有戀愛的感覺，但不涉及性慾？
我是父母，對孩子講出這句關愛的話？
我是孩子，對父母講出這句喜愛父母的話？
我是在反諷？
、、、
看見了嗎？
假使沒有任何上下文，我們根本就很難斷定這句話的真正意思。
可是，假使加進該句話的『上下文』呢？
這時，我們就會發現，很多意思都會被否定，因為都講不通了。
可是，可能還會剩下少數幾種意思，依然無法鑑別。
這時，假使加進『全本書』來判別呢？
意思就更清楚了，常常就會只剩下一種意思而已了。
不要忘了，上下文，是包括『該句話的上下文』和『整本書的上下文』的。
為什麼我們要用『總原則』來解？
因為總原則就是看重上下文、看重新舊約、看重全本聖經的。
因此，總原則告訴我們『不信耶穌不能得救』，
那麼，我們解一些看似不用信耶穌也能得救的經文，
當然要回到總原則來解，不能解出『不用信耶穌也能得救』這種解法出來。
以上觀念很重要。
有了這種觀念，我們才能繼續講下去。
你講的那三段經文，未必是一樣的經文，雖然看似大同小異。
比如說，聖經裡窯匠與泥巴的經文，每段的意思就未必相同。
但不管如何，就是不能解出違反總原則的意思。
這些經文有一個很重要的總原則，是不得違反的，
也就是『聖徒永蒙保守』（一次得救永遠得救）------
一個真正的得救者，不可能後來被上帝丟棄。
因此，你講的這些經文，全部都必須在這總原則之下來解。
以下，開始個別回答你的問題。
1. 馬太8：11-12
『我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，
在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；
惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。』
答：
這段的『惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了』，
就是指『猶太人』而已。
為什麼？
因為上下文有講，是一種『猶太人』與『外邦人』的對比。
『耶穌進了迦百農，有一個百夫長（外邦人）進前來，求他說：
「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」
耶穌說：「我去醫治他。」
百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；
只要你說一句話，我的僕人就必好了。
因為我在人的權下，也有兵在我以下；
對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；
對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」
耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：
「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。
我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，
在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；
惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。』
（太8：5-12）
2. 馬太22章
答：
這裡這個沒穿禮服的人，不可能是真得救者。
因為，真得救者不會被上帝丟棄。
但是，他確實被呼召了、但卻沒被得救揀選，
也就是這人只是蒙『外部呼召』、『外部揀選』，
沒有蒙『『內部呼召』、『內部揀選』。
掃羅王、賣主的猶大，就是這類人。
他們確實在教會裡，但不是真基督徒。
他們確實蒙受呼召，也被揀選，但只是『職分』上的，不是『得救』的揀選。
所以，你的解釋，
意思假使是指教會中的『假基督徒』，後來被丟棄，這是正解；
意思假使是指教會中的『得救者』，後來被丟棄，這是錯解。
3. 啟19：7-8
『羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，
就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義）』
答：
真基督徒本來就會行出好行為，這是另一個總原則。
沒有行出好行為的，本來就是大有問題的基督徒。
4. 假基督徒會跟著教會被提嗎？
答：
這幾段經文，都沒有涉及被提的問題啊？
而且，在總原則下，假基督徒也不會被提。
5.「被召的人多，選上的人少」，這段經文如果用「獎賞」來解釋「選上」，
那怎會有人被丟在黑暗裡呢？
答：
這本來就不是用『獎賞』來講的。
『呼召』與『揀選』，都唯獨出於上帝主權，與人得的『獎賞』無關。
涉及呼召與揀選的經文，是不處理好行為獎賞的！
『被召的人』不限於教會裡的基督徒哦！
所有『聽過福音的人』，都屬於被呼召過的人。
『被選上的人』（指真正得救的揀選），僅限於『真基督徒』。
更進一步的相關觀念，請自行參閱：
『審判、獎賞、懲罰：標準和程度都不一樣』
小小羊
分類：聖經無誤、解經原則