何西阿的婚姻，是否表示順服神的人，上帝為他預備不幸福的婚姻？

何西阿娶淫婦為妻一事，這是個聖經難題，有很多種講法。

因為，不應娶淫蕩的女人，是聖經整體原則。

但是，上帝確實叫先知何西阿去娶這種女人。

 

 

因此，先知何西阿的婚姻，

是否表示順服神的人，上帝為他預備不幸福的婚姻？

我的答案是否。

 

 

我主要論點有四：

1. 特殊行為 VS 一般狀況

2. 表面行為VS 內在含意

3. 神對人 VS 人對人

4. 暫時的婚姻不幸 VS 一生的婚姻不幸

 

 

 

 

一、特殊行為 VS 一般狀況

我自己認為，上帝命令先知去做某些事，

常常有『特殊含意』，不是『一般狀況』。

 

 

上帝有時會要求先知進行一些『驚世駭俗』的行為，

目的是對當時的以色列人進行教導、責備、警告、、、。

但是，那未必是要我們『效法先知這些行為』。

 

 

好比：上帝要先知以西結用『人大便』烤餅來吃。

 

『你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。」

耶和華說：「以色列人在我所趕他們到的各國中，

也必這樣吃不潔淨的食物。」

我說：「哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，

從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，

那可憎的肉也未曾入我的口。」』（結4：12-14）

 

用人大便來煮東西吃？

我想，應該沒有人會認為上帝真要我們效法這種行為才對。

 

 

好比：上帝要先知以賽亞下面不准穿，露出下體，這樣三年。

 

『那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說：

「你去解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。」

以賽亞就這樣做，露身赤腳行走。

耶和華說：「我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，

作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。

照樣，亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，

無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞』

（賽20：2-4）

 

下面脫光光，露出下體，這樣走在大馬路上三年？

我想，應該沒有人會認為上帝真要我們效法這種行為才對。

 

 

不管是『用人大便煮東西』、『不穿衣褲露出下體行走』，

這都不是聖經整體原則的指令，而是非常特殊的用途。

因此，我自己認為，上帝要先知何西阿娶淫婦，也是類似狀況。

 

 

 

 

二、表面行為VS 內在含意

而且，當上帝要求先知做出這種『違反常態』的行為時，

都會解釋『代表什麼』、『目的是什麼』。

像前面這兩個以西結和以賽亞例子的經文，

前半部是描述上帝命令先知去做的『行為』，

後半部馬上解釋這行為代表什麼『意思』。

先知何西阿娶淫婦為妻一事，我自己認為，也是類似狀況。

 

『耶和華初次與何西阿說話，對他說：

「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；

因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」』（何1：2）

 

前半部上帝命令先知去做某事，

後半部馬上解釋這行為代表什麼意思。

 

 

 

 

三、神對人 VS 人對人

而且，更複雜的、更大的目的，

是上帝要表明那種『上帝用永遠的愛，來愛不配蒙愛的我們』。

這種觀念，不僅何西阿書出現，聖經其他地方也出現。

 

『我必聘你永遠歸我為妻』（何西阿2：19）

 

『耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；

好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們」』

（何西阿3：1）

 

『我以永遠的愛愛你』（耶利米31：3）

 

『有話說：人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回她來？

若收回她來，那地豈不是大大玷污了嗎？

但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。這是耶和華說的』（耶利米3：1）

 

 

但是，這種『永遠的愛』的觀念，是專屬於『神對人』，不是『人對人』的。

因為，人類做不到這種愛。

否則，新約也該說『即使淫亂，也不可離婚』，

而不是說『配偶淫亂，可以離婚』。

當然，我們可以效法，

但是，人畢竟不是神，也無法成為神，還是有差異。

 

 

因此，我自己認為，

我們無法從上帝命令先知何西阿娶淫婦為妻一事，

能導出『順服神的人，上帝為他預備不幸福的婚姻』這種結論。

因為，這是一種『非一般聖經整體原則』的特殊事例，

並且，還具有『意義重大的特殊含意』。

 

 

坦白說，我也不認為我們具有先知那麼偉大的使命。

因為，那種『特殊狀況』，是因為他們是『先知』，

上帝才命令他們那樣做，以教導、警告、、、當時的社會。

 

 

套用到約翰衛斯理的例子上來的時候，

我們也可以發現，他的婚姻，絕對不是什麼上帝旨意。

因為，舊約先知那些異常行為，都是『馬上』『教導當時的人』，

而且是『先知』『自己講出上帝要教人什麼』。

問題是，約翰衛斯理的婚姻，根本不是用來教導當時的人，

因為約翰衛斯理，根本不敢拿自己婚姻來教導當時的人上帝要提醒什麼。

 

 

 

 

四、暫時的婚姻不幸 VS 一生的婚姻不幸

再者，先知何西阿經歷過妻子淫亂，又再贖回妻子之後，

我們就看不見再有不幸的婚姻了。

也就是說，那段不幸福的日子，並非一直持續到一生。

換言之，就算是何西阿的例子，

也不是真正順服神的人，上帝為他預備不幸福的婚姻，

而是暫時性的不幸福，不是一生的不幸福。

 

 

約翰衛斯理的婚姻卻不同，婚後很快就不幸，

後來嚴重分居，而且再也沒有復合，一直不幸到死。

這是一種『一生』不幸福的婚姻，

和先知何西阿那種『一時』不幸福的婚姻不同。

 

 

最後，再提一種狀況：

萬一，假使有弟兄姊妹就是要效法先知何西阿，

男的要去娶一個淫婦，女的要去嫁一個花花公子呢？

那麼，對此我沒有意見。

我只有一個提醒：

婚後，請做好心理準備，

你妻子可能會紅杏出牆，跟情人跑了；

你丈夫可能會養一堆小三，而且都不回家。

假使你面臨這種處境，依然無怨無悔，用永遠的愛來愛對方，

願意花錢去贖回可能已經貧病交迫，甚至淪為妓女的妻子；

願意接回被小三詐光一切金錢，並且全身是病的丈夫回家；

那麼，願上帝祝福你，你真的很偉大。

 

 

我一直認為，有些十字架，是上帝要我們背的，我們不能不背；

但也有些十字架，是我們自己找的，不是真正上帝要我們背的。

前者，是上帝的積極性預定；

後者，是上帝的消極性預定。

我信心小，不敢高估自己德行。

我不認為我有先知何西阿的偉大，

因此，我也不認為上帝會叫我去背起『這麼重』的十字架。

我只敢依照一般原則-----

不去娶淫蕩女人，不管對方多美；

不去嫁花花公子，不管對方多帥。

 

 

以上對於先知何西阿婚姻這部份的解讀與應用，是我個人的想法，

不是真理，提供參考。

假使有弟兄姊妹認為先知何西阿婚姻，

表示順服神的人，上帝可能會為他預備不幸福的婚姻，

那麼，我依然尊重這種看法。

 

 

不論如何，都求上帝賜給弟兄姊妹們的婚姻，

是幸福的婚姻，不是不幸的婚姻。

也求上帝恩待與憐憫，體恤我們只是軟弱的小蟲，

不給我們過度沈重的十字架。

阿們。

 

 

＊假使還有其他聖經例子，

可以證明順服神的人，上帝可能會為他預備不幸福的婚姻，

依然歡迎弟兄姊妹提供，我們可以進一步來探討。

 

 

小小羊

 

 

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