發問：禮拜的詩歌只能讚美上帝，不能抒發苦情？

問題：想請教一下，依您的看法，禮拜時唱的詩歌是否只是「讚美上帝」？
如果是向神傾訴目前的困境、哀傷、絕望，
然後求神幫助/深信主權在祂/立志要為祂作世代的光，
或是這幾樣都沒講，就單純地傾訴「我們很傷心」，這樣可不可以？
（教會/團契不大，所以能清楚地知道的確所有的會眾都很難過傷心）
 
 
因為詩篇中也有很多詩人這樣對上帝傾心吐意的細節，
而且這的確就是我們最真實的心情，也沒有「對上帝不爽」，
只是卑微地求祂的憐憫。
 
 
 
 
答：
當！然！可！以！
 
 
首先，我要講一下當今教會流行的敬拜讚美。
這種模式，它的神學立場，是認為禮拜是『慶祝』主耶穌復活。
單單這樣講，並沒有大錯。
但是，這種神學，和成功神學一樣，都是『嚴重簡化』。
當聖經許多充滿反合性（paradox）的真理，或是複雜的真理，
被嚴重簡化成單一方向時，問題就來了。
敬拜讚美的基本觀念，是一種『慶典』觀念。
伴隨的，很多都是成功神學、榮耀神學。
因此，大家追求的，是『興奮』、『歡樂』的感覺。
敬拜讚美的歌曲，也多半以這類為主軸。
爵士鼓、電吉他的使用，那種音色與強烈節奏，
在某種角度來說，確實是適合這樣的風格的。
 
 
問題是，
當『敬拜』被等同於『讚美』，
當『讚美』被等同於『快樂』時，
那麼，內心傷痛的人，如何來敬拜上帝？
 
 
我讀過一篇文章，裡面描述過一個畫面。
那是個日本的電視節目，是種紀錄片的模式。
他們介紹一個嫁到日本的非洲女子。
這女子生了四個孩子，經濟狀況並不好。
當她到教會去的時候，大家在敬拜讚美、唱唱跳跳，
可是她卻是沈重地坐在椅子上，眉頭深鎖，無法融入。（註）
 
 
這不難懂，不是嗎？
一個最愛的人剛車禍過世，他有辦法在這種慶典式的禮拜中歡樂嗎？
一個剛被強姦凌虐的女孩，她有辦法在這種歡樂的禮拜中陶醉嗎？
 
 
事實上，他們需要的是這種『歡樂慶典』嗎？
 
 
當禮拜無法使內心哀痛的人到此來朝見上帝，獲得安慰，
那麼，教會的禮拜，還會是使人得安息的神聖空間、神聖時間嗎？
 
 
敬拜讚美這種『歡樂慶典』的禮拜觀念，
對於信徒的影響，有很多副作用。
上面的狀況，就是副作用其中之一---------
哀痛的人，如何在這種歡樂慶典中敬拜上帝，獲得安慰？
 
 
接下來，我們要思考教會禮拜的詩歌。
 
 
教會禮拜的詩歌，就是『讚美』嗎？
 
 
這話也對，也不對。
要看我們對於『讚美』的定義是什麼。
 
 
假使我們採取『狹義』的定義，
那麼，『讚美』確實等於『歡樂』。
那麼，教會禮拜『只能用』，或是『大量用』歡樂慶典式的詩歌，
這絕對是大錯特錯！
 
 
假使我們採取『廣義』的定義，
那麼，『讚美』就不只是歡樂，
而是各種哭泣、申訴、求上帝報應、悲傷、、、，都涵蓋在裡面。
因為，後來都會訴求到上帝屬性，會懇求至高的上帝。
這時，教會禮拜的詩歌，就是讚美的詩歌，那是正確的。
事實上，歷世歷代正統的聖詩，都是這樣看待『讚美』這詞彙的。
 
 
英文的『Hymn』，
日文的『讚美歌』，
都是『讚美詩』的意思。
但是，絕對不是侷限於『快樂興奮』，而是有大量悲傷、懇求、哀痛、、、。
 
 
讓我們回到聖經來。
敬拜上帝，要用什麼詩歌來敬拜？
 
 
最簡單的講法，就是-------用『詩篇』來唱詩，敬拜上帝。
也就是說，『詩篇』，就是教會禮拜詩歌的基本型。
 
 
在詩篇裡，我們只有看見歡樂、興奮、慶典嗎？
不是的！
除非我們不讀聖經，否則，我們一定會發現，
詩篇那種『陳述個人苦況，求主憐憫』的篇章，多到無法數算。
而全部詩篇，就是上帝要我們用來敬拜祂的詩歌。
 
 
再複習一次禮拜的觀念：
禮拜最重要的基本，就是敬拜上帝。
禮拜的最核心姿勢，就是人俯伏跪拜在上帝面前。
敬拜上帝的方法，不是我們想怎樣敬拜，就可以怎樣敬拜，
而是要照上帝規定的方式來敬拜。
這樣，當我們好好敬拜上帝，上帝就會臨在，
這個禮拜，變成神聖的空間，神聖的時間。
一旦上帝臨在，聖靈就會動工，
安慰我們、醫治我們的內心、鼓勵我們、更新我們、賜下力量給我們、、。
 
 
沒有人，能用自己的力量，真正醫治人心的傷痛、真正更新人的靈魂。
只有上帝才能做到。
因此，我們要非常努力，使禮拜成為上帝臨在的場所，
使禮拜成為人與神相遇的神聖空間與神聖時間。
因此，當我們照上帝規定的方式來敬拜祂，上帝悅納之後，
祂也會來幫助我們，使我們獲得平安與力量。
 
 
照詩篇來唱詩，就是合神心意的敬拜，就是上帝要我們做的敬拜方式。
所以，我們當然可以在禮拜時，唱各種內心悲痛、陳述苦情的詩歌。
因為，這是上帝喜悅的！
 
 
再講一次，不是唱那些快樂的詩歌上帝才喜悅，
上帝一樣喜悅聽到我們唱悲痛與苦情的詩歌。
 
 
更甚至，假使每次禮拜唱的詩歌，大量都是快樂興奮，
卻幾乎少有悲痛、認罪悔改、陳述苦情、、、的詩歌，
那才是上帝不喜悅的。
因為，那是把聖經的苦難與痛苦割裂，變成只講榮耀與快樂。
上帝不喜悅我們只講一半的真理。
一半的真理，有時，常常就變成假道。
猶太人就是只講一半的真理，
只看榮耀的彌賽亞經文，不管受苦的彌賽亞經文。
結果真正的彌賽亞耶穌基督來了，他們卻拒絕，還將之殺害了。
成功神學，一樣是只講一半的真理，
只看成功的經文，不管苦難的經文。
敬拜讚美的神學也是，常常只講一半的真理，
只看興奮慶典的經文，不管痛苦哀傷的經文。
這都是不對的。
 
 
那麼，除了『詩篇』以外，我們不能用『其他聖經經文』來唱詩歌嗎？
當然可以！
不管舊約還是新約，仍然有很多詩歌型態的經文。
不僅如此，即使不是詩歌型態的經文，一樣可以拿來唱頌敬拜上帝。
主禱文就是。
主禱文並不是詩歌體，但我們禮拜時一樣可以拿來唱，以此敬拜上帝。
有些歷史很悠久，千年以上的聖頌，甚至只有一、二句話，
但卻是那種強烈謙卑懇求的詩歌。
好比『憐憫頌』（kyrie）：
「求主憐憫，求主憐憫；
求基督憐憫，求基督憐憫；
求主憐憫，求主憐憫。」
歌詞很簡單，但卻是聖經經文。
這是瞎子兼乞丐巴底買的話：
『大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！』（可10：47）
 
 
再來，一定要用聖經經文嗎？不能『寫作』嗎？
當然可以！
歷世歷代那麼多偉大的聖詩，很多都是創作的，不是直接聖經經文的。
天父世界、耶穌恩友、我心靈得安寧，都是非常偉大美好的詩歌，
也都是創作的歌詞，不是直接聖經經文。
 
 
當初宗教改革時，
加爾文他就是主張禮拜的詩歌要唱詩篇，反對創作詩歌。
畢竟，當時中世紀天主教許多詩歌，歌詞已經嚴重違反聖經，
但卻拿來禮拜時使用。
而且，加爾文還反對音樂旋律。
他認為音樂旋律會導致信徒不管歌詞，只在乎旋律，只被旋律吸引。
因此，他主張禮拜唱詩篇時，只用一些固定的、簡單旋律唱即可。
 
 
加爾文的用意確實是良好的，但卻是矯枉過正。
反而當時的馬丁路德，除了唱詩篇以外，也鼓勵創作，只要內容合聖經即可。
而且，不僅是歌詞可以創作，連音樂旋律也可以創作，
所以產生許多優美的聖詩。
 
 
也感謝主，聖靈保守歷世歷代聖徒，去檢驗各屬靈偉人的教導，
不是照單全收。
因此，加爾文那種觀念，被多數教會棄置，
連加爾文主義的教派也不使用加爾文那種音樂觀念。
大家採用的，是馬丁路德更正確的聖詩觀念。
 
 
但是，很不幸的，雖然創作詩歌是可以的，
但是，加爾文當時擔憂與反對的狀況，現今卻越來越嚴重。
當今教會的詩歌，還有多少人會注意歌詞是否合聖經、教義與神學是否正確？
結果，大家在意的，是『好不好聽』，而不是『正不正確』。
當初加爾文提出的教會音樂改革作法確實矯枉過正，
但是他那些提醒與擔憂，卻是一直都是正確的。
而我們現今的教會音樂，卻已經嚴重掉入加爾文的那些擔憂裡去了。
 
 
因此，請不要再被錯誤的敬拜讚美觀念影響，
要回到正確的聖經觀念，與歷世歷代正確的合聖經傳統來。
因為，那才是真正合神心意的禮拜，才是真正合聖經的敬拜上帝。
在這種正確的禮拜中，上帝才會更加幫助我們，
使我們獲得真正的安慰與力量。
 
 
接下來，我要來講一下合聖經的苦難詩歌，和讚美有什麼關係。
我只簡單提二個部分：
 
1. 有盼望
詩篇也好，先知書也罷，約伯記也是，
我們信仰中的苦難詩歌，常常都會連結到『盼望』。
基督教是信、望、愛的信仰。
基督教不是只講苦難。
只講苦，佛教講得更多。
我們陳述苦情，有一個很特殊的部分，就是我們是『有盼望』的。
因為，我們相信上帝至高無上，掌管一切，
而且充滿慈悲憐憫，並垂聽禱告。
我們不是一直苦下去，而是知道上帝依然掌權，而且會帶來美好。
什麼時候苦難才會過去，我們不知道，因為那是上帝主權。
但因為聖經說上帝必定勝利，公義必定來臨，苦難必會過去，
所以，我們就這樣深信，而且敬畏上帝主權決定的時間。
 
 
2. 有公義
基督教信仰並不是只抒發苦情，還包括相信必有公義。
不論環境多麼邪惡，正因為上帝掌管一切，而且耶穌基督已經勝過一切，
所以，我們知道，正義必勝！公義必來！
我們不僅深信公義必勝；
我們也深信，不悔改的惡人必被上帝刑罰。
上帝的憤怒不僅在現今，繼續不斷彰顯在不虔不義的惡人身上，必會報應；
啟示錄中降臨的耶穌基督，更將擊碎一切邪惡，
一切惡人將如葡萄被丟進酒醡，鮮血必從公義的酒醡中被萬王之王基督踹出。
 
 
正因為我們基督教信仰的抒發苦情，並不是單純發洩，
而是涵蓋『盼望』、『公義』、、、這些上帝屬性，並且訴諸上帝。
所以，這也是一種讚美。
因此，當我們禮拜時，唱那些抒發苦情的聖詩，當然可以。
因為，這一樣是正確在敬拜上帝，不是單純的發洩心情。
因為，大量的詩篇，就是這樣的。
 
 
願上帝幫助我們
 
 
註：音樂如何影響我們敬拜（音契）
 
 
小小羊
 
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