我們現在的禮拜禱告，主要是『自由禱告』，
也就是非固定內容。
禱告的內容，沒有固定，完全依個人自由來禱告。
這當然是正確的禱告，聖經中也很多。
不只是禮拜，連我們的靈修，我們個人的禱告，
也幾乎都是這種模式。
但是，我們卻對另一種禱告------『固定禱文』-----非常陌生。
問題是，這也是一種很重要的禱告模式，
可是卻幾乎被我們遺忘，甚至幾乎不知道這種禱告模式的存在。
然而，這種禱告模式，
一樣是禮拜時很重要的模式，也是個人靈修可以使用的禱告模式。
除了天主教、東正教以外，
當今仍有大量使用固定禱文的基督教新教，主要是禮儀性的教派，
好比聖公會。
他們甚至編成禱文集，叫『公禱書』，使用在每日靈修與禮拜中。
這是很美好的傳統，可惜我們一般教會都已經沒有這種固定禱文的觀念了。
固定禱文，簡單來說，就是禱告內容是固定的，每次唸誦的時候都是相同的。
其實，每個基督徒都在使用的，最知名的固定禱文，就是『主禱文』。
我們不管是禮拜中，還是平常個人的禱告，
唸的內容，每次都是相同的、固定的。
不管是一個人，還是一百人，都唸相同的禱告內容。
這就是固定禱文。
可是，除了主禱文，我們根本就沒什麼『固定禱文』的觀念，
更幾乎不可能用在禮拜與靈修。
不知道我們有沒有過這種經驗？--------
在私禱部分：
當自己在靈修、個人禱告時，根本就講不出幾句禱告內容。
即使有心禱告，但卻毫無方向，不知能講些什麼。
就算知道大方向，但仍然禱告困難。
或是，
即使靈性良好，但遇到信仰低潮時，禱告也講不出幾句話。
在公禱部分：
教會禮拜時，帶領禱告者因為是自由禱告，所以搞不清楚公禱與私禱的差別，
把個人私禱拿來當公眾禱告。
或是，
帶領會眾的公禱，摻雜許多錯誤觀念與內容，
不僅教義錯誤，甚至把公禱變成事工報告的時間。
假使大家都沒有這種經驗，那感謝主，
你的靈性非常好、私禱非常棒、教會禮拜也非常優秀。
假使大家也有這類經驗，那麼，
這該是我們認真考慮使用『固定禱文』的時機了。
不會寫作文的人，有一種方式，就是『模仿』、『唸誦』優秀文章。
研習古文，甚至背誦古文，就是一種常見的例子。
「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」，
就顯示出普遍恩惠、普遍啟示的人也知道的道理。
那麼，為什麼我們基督徒不能使用『好的固定禱文』，
來幫助自己禱告、來進行教會禮拜，
使自己能一邊做出正確的禱告，一邊進行學習呢？
我們先簡單舉一點聖經中，敬拜上帝時，固定禱文的例子：
一、 主禱文
主禱文是幾乎各教會都會使用的固定禱文。
禮拜和私禱都會使用，也有不同的主禱文詩歌可用。
二、撒母耳媽媽的禱告文
撒母耳媽媽的禱告文（撒上2：1-10），據歷史研究，
很可能就是當時眾多固定禱文的其中一個，屬於還願感恩用的固定禱文。
當初在會幕時期、聖殿時期，由於這都是『禱告的殿』，
所以會幕與聖殿都會有各種固定禱文存在，供來這裡禱告的人唸誦使用。
三、初代教會的禮拜
彼得、約翰因為傳福音被關，
後來被釋放之後，他們到聚會處去。
『二人既被釋放，就到會友那裡去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。
他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：
「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，
你曾藉著聖靈，託你僕人我們祖宗大衛的口，說：
外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？
世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者』
（徒4：23-26）
請注意這裡說的：
『他們、、就同心合意地高聲向神說』
有些學者認為他們當時的聚會，已經採取某種固定禱文的禮拜模式。
當然，這裡說的『同心合意地高聲向神說』，
是『大家同聲一起』，還是『一人代表』，還是『啟應模式』，
真實狀況未明。
但大家採用固定禱文，一起同聲唸誦，確實是很可能的。
這篇禱文，第一句是舊約常見的描述（徒4：24），
第二句、第三句則是直接使用經文（徒4：25-26）。
下面的部分，則是自由禱告（徒4：27-29）。
也就是說，這是一種『固定禱文＋自由禱告』的公禱模式。
事實上，這種模式，也很適合我們自己靈修時使用。
先使用好的固定禱文來禱告，然後才加上自己的自由禱告。
當我們誠心、邊唸邊思考，把固定禱文內容變成我們真心對上帝的禱告，
那就是很美好的禱告。
四、啟示錄中天上的敬拜
『四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：
聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。
每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，
那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，
又把他們的冠冕放在寶座前，說：
我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；
因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的』（啟4：8-11）
請注意這裡說的：
『他們晝夜不住地說』，
『每逢、、、的時候，那二十四位長老就俯伏、、敬拜、、說』。
啟示錄這段經文，讓我們看見，
即使在天上，也有使用固定禱文敬拜上帝，而且是永遠的。
他們使用的固定禱文內容，就是：
『聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者』
『我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；
因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的』
在教會歷史上，固定禱文的使用，已經歷史悠久。
比主耶穌和使徒時代更早，早在舊約猶太人的會堂禮拜時，
就已經在使用固定禱文。
當然主耶穌、使徒他們去會堂時，
也是在使用這些固定禱文進行禮拜。
猶太會堂他們禮拜時，會使用『示瑪禱文』（Shema）、『十八個祝福禱文』。
這兩個都是固定禱文。
『示瑪禱文』（Shema）主要是申命記6：4-9：
『以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。
你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。
我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。
無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。』
『十八個祝福』是一本禱文集，共有十八首禱文。
他們每日要用這禱文集來禱告，也要用這禱文集來禮拜。
至於使徒之後的教會，也一直在使用固定禱文。
中世紀，乃至於當今的天主教也都是。
差別只是後來中世紀天主教堅持用一般人聽不懂的拉丁文，
來唸或唱那些固定禱文，把一個好傳統弄壞了。
不過近代天主教已經大改進，採取各地方信徒聽得懂的語言來禮拜了。
改教運動時，英國教會，還有馬丁路德，
通通都把禮拜時使用的這些拉丁文的固定禱文，翻譯成人民聽得懂的語言。
去除不合聖經、錯誤教義的天主教固定禱文之後，
那些正確、合聖經的固定禱文，一樣可以繼續使用。
並且，不僅使用歷史流傳已久的固定禱文，
也使用寫作的方式來寫新的固定禱文，供大家靈修與禮拜時使用。
馬丁路德還主張，禮拜時的固定禱文不要隨便換來換去，要盡量讓大家熟悉。
就連當時比較主張大規模砍除各種天主教傳統的加爾文，
禮拜時一樣使用固定禱文。
他自己也寫固定禱文，還推薦大家使用當時一些別人寫的好的固定禱文集。
反而我們現今，這種固定禱文的傳統，幾乎被遺忘，
只剩很少數的狀況使用。
除了主禱文以外，不僅禮拜時很少有固定禱文，
我們個人私禱與靈修，更是幾乎不使用。
結果，當今使用固定禱文來進行私禱與靈修的，反而是靈恩派與成功神學。
偏偏，他們寫的那些固定禱文，充斥大量錯誤的教義與不合聖經的內容。
網路、書籍常見的，也幾乎都是這類亂七八糟的固定禱文。
這種禱文，越禱告會使我們靈性越敗壞，離上帝越遠。
因為，我們怎麼信，就怎麼禱告；
我們怎麼禱告，就會怎麼信。
固定禱文的內容，會塑造我們的信仰，所以不能亂選。
這種禮拜時的爛固定禱文，我示範一個：
『這是甘心樂意奉獻的時候』
（解答有四篇，請用篇名自行去園地搜尋欄搜尋）
結論來說，假使『不太會禱告』，假使『已經無法禱告』，或是『想學習禱告』；
假使想要『進行禮拜更新』，使禮拜避免大量不合聖經的禱告內容；
那麼，請重新學習這種古老的傳統-----固定禱文----吧！
另外提一下，固定禱文，不一定只能用唸的。
用詩歌來唱出禱文，一樣可以的，而且是美好的。
用聖經經文來寫的詩歌，都可以拿來當固定禱文，用禱告的心來唱。
很多詩篇的詩歌，都是很好的禱文。
即使不是聖經經文，只要是聖詩或歌詞正確的近代詩歌，
一樣可以拿來禱告用。
下一篇，我會介紹與示範一些好的固定禱文。
小小羊
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