問題：撒萊在丈夫亞伯拉罕得神應許生子後若干年仍無所出，
於是獻計其夫納夏甲為妾代生後嗣，以致弄出以實瑪利這個千古爛攤子。
一般都會解為：撒萊信心薄弱，未有求問神而胡亂以人意獻計，反幫了倒忙。
但，這只是我們後來看到創世記17:15-21後，才可作出的定論。
從當時（創16章）撒萊的立場看，
(1) 多年未見神應許應驗，自己本身亦 "明顯" 不能生子。
(2) 當時神未有明令指納妾是錯的（是一個道德中性的方案/選擇），
故由妾代生子嗣應不失為一個合理（雖然後來發覺不合神心意）選擇；
但按一個看似合情合理的方案行動，卻令撒萊做了錯誤的決定，
其禍患甚至延至今時今日。
撒拉的錯，是不是錯在沒有求問神？
但日常生活中合情合理又不涉及道德對錯的各個抉擇，是否都要一一求問神？
那麼底線要去到裏？
（誇張點問：今天穿哪件衣服,應否應某人的約、、、也要一一求問？）
還是，因為 "生子嗣" 一事既是神的應許，
事情沒有進展，就應交由神自己指示如何處理？
日常生活中甚麼事情要一一求問至神答覆才行動？
甚麼事情可按common sense，在不違反神的定規（聖經原則）下，
自行作合情合理的決定？兩者間如何平衡？
答：
我同意你的看法。
我自己一樣不同意很多人用『沒有禱告』來解釋撒拉要求丈夫娶夏甲的問題。
你的分析與看法，我都同意。
接下來，我要講一些分享。
1. 『記敘性經文』與『論述性經文』
在聖經裡，『記敘性經文』的解讀要很小心。
（好比：各種故事、事件記錄、、、）
『論述性經文』解讀就比較簡單。
（好比：各種規定、十誡、、、）
我覺得，太多人對於記敘性經文，已經做『過度』的解讀。
當然，這也不是說絕對不行，但我們要有一個觀念：
除了清楚的記敘性經文以外，
否則，很多人的解讀不過是各說各話而已，不得輕易認為誰的解讀就是真理。
以娶夏甲這件事而言，很多人的解讀是『沒有禱告求問神』。
是的，我可以接受這是一種『可能性』，但我不同意『事實真相』就真是如此。
事實上，聖經根本沒給我們太多資料，
所以我們根本不知道一些更進一步的實際情形。
同樣的，我自己的解讀是『他們有禱告詢問神』，
起碼，亞伯拉罕應該有禱告，但上帝沒給他們答覆。
這樣的解讀，我覺得可能性比那種認為他們沒禱告的可能性高。
但一樣的，這只是一種解讀，只是一種可能性，
事實真相到底如何，我們不得而知，只能到天堂去問。
2. 啟示進展中與啟示完成後---------漸進性的啟示
聖經完成『之前』，是啟示進行中的時期；
聖經完成『之後』，是啟示完成後的時期。
啟示進展中的時期，當時的人，尚無法完整知道整個啟示內容，
只能知道一些而已。
同時，啟示進展中的時期，越後面的人越能清楚啟示的內容，
越前面的人越無法得知。
好比創世記時期的先祖們，對於真理的認識，
就比摩西頒佈五經以後的人差很多。
亞伯拉罕時，當時沒有聖經，只有上帝少量的啟示。
所以，他們可以依循的原則很少，很多規定也不清楚。
這會帶來一種很重要的情形：
上帝對不同啟示階段的信徒，『要求也不同』。
好比說：
在新約使徒時期，已經嚴格禁止『多妻』，要求『一夫一妻』，
可是，舊約創世記時期，當時的人無法知道不准多妻的原則，
所以上帝並未禁止他們多妻。
當然，他們多妻，很多時候，會帶來不幸的後果，
但這不表示上帝就憤怒他們多妻。
可是，當啟示完成之後，我們現今如果多妻，上帝會非常憤怒。
因此，亞伯拉罕當時娶夏甲這種多妻的行為，並非不當，
也非嚴重得罪上帝的罪行。
當然，這不是上帝悅納的，
但也不是上帝嚴厲憤怒的，這兩種可有很大的差異。
上帝沒禁止大衛王多妻，但對他搶別人妻子一事則非常憤怒。
所以，很多人對娶夏甲一事的評論，我認為嚴重失當。
3. 『上帝的聲音』在啟示進行時與啟示完成後
我們都會求問上帝心意，
但是，啟示進行時與啟示完成後，狀況已經不太一樣了。
在創世記時期，當時沒有聖經可讀、也沒有先知教導。
因此，當時的人只能靠上帝對他們做出的啟示內容，來進行判斷。
問題是，原諒我這樣說：
上帝講話的次數，其實很少。
亞伯拉罕一生裡，上帝才對他講過幾次話而已？
當然，其他聖經沒記錄的，可能上帝有對他講話，也可能沒有。
但是，我認為沒講話的機率高，
否則他不可能不問上帝可不可娶夏甲；
也不可能假使上帝禁止他娶夏甲，他還敢故意去違背上帝。
當啟示繼續進行，上帝依然會對人直接講話，
可是講話次數依然不多，除非是先知。
大衛王信仰很好，但很多時候，他依然不清楚上帝旨意，依然必須求問先知。
換言之，上帝直接對他講話的次數並沒那麼多。
然而，這時我們可以看見一個很重要的情形，
就是越來越看重手上現有的聖經。
當時的人，手上頂多只有摩西五經而已，
但透過摩西五經，已經可以越來越清楚上帝規定與心意。
也就是說，越後來的人，
越可以透過上帝顯明的旨意（也就是聖經）來判斷上帝隱密的旨意部分。
（也就是我們平常尋求的婚姻、事業、、、之類）。
事實上，我們現今這些啟示完成之後的信徒，
全部都必須將大量心力投注在上帝顯明的旨意上，
也就是說，必須透過聖經，來明白上帝心意，
而不是動輒訴諸神秘性的上帝直接對人講話。
我不是說上帝不會在現今對我們說話，
而是更多的時候，我們是必須透過理性、透過聖經，來進行各種行事的判斷。
你所分享的，就是標準而且正確的『啟示完成之後』的信徒，
尋求上帝心意時應該有、而且絕對必須有、
甚至是唯一絕對正確的上帝旨意尋求原則。
其他神秘性的原則（如：異象、異夢、神秘體驗、、、），
都只能放在聖經顯明的旨意之下來做判斷而已，不得越過聖經。
4. 在上帝顯明的旨意（聖經）下，平安之中，放心去做決定
只要我們確定這是符合上帝顯明的旨意（也就是聖經），而且我們心中也平安，
那麼，我們就放心去做決定，不用擔心一大堆。
萬一決定錯誤呢？
事實上，凡事本來就充滿各種可能性，根本不用太擔心錯誤的問題。
上帝會照顧！
當然，有可能這個決定會帶來苦難，
但這不表示上帝就不會照顧，也不表示當初如果另做選擇就會更好。
太多基督徒對未來充滿恐懼感，很怕做錯決定、誤判上帝旨意，
就會陷入水深火熱、萬劫不復之中。
但那是嚴重誤解聖經。
康牧師有舉過一個例子：
假使你自己是好基督徒，
你在擇偶時，遇到兩個姊妹，你都很喜歡，而且他們也都是好基督徒。
說真的，這時，你不管和誰結婚，
其實，都會過得很幸福（雖然人生故事會不同）。
重點是認真先學習聖經教導的各種原則，然後就放心去做。
太多基督徒整個尋求上帝旨意的順序都顛倒了------
不在乎上帝『顯明的旨意』（聖經），卻拼命去問上帝『隱密的旨意』。
許多弟兄姊妹私下問我感情問題，
問我這對象如何、是否該繼續當男女朋友下去。
問的人，都會很強調自己很看重上帝旨意，
都說假使上帝告訴他們，他們願意遵行。
問題是，很多根本都是胡扯！
因為根據他們講的內容，對方根本就很爛，嚴重違反上帝顯明的旨意，
這根本就不該繼續談戀愛下去。
但當事人根本就難以自拔，他們其實只想「算命」，只想找人背書，
不願真正順服神。
因為對他們來講，只有上帝隱密的旨意才叫上帝旨意，
他們不認為上帝顯明的旨意（聖經）也是上帝旨意。
同時，對他們來講，上帝隱密的旨意必須符合他們自己心裡所想、所要的，
否則他們都否認。
以上是我一些分享，提供參考。
小小羊
分類：預定論與自由意志