那麼，這些經文怎麼解呢？
『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！
因為在你們中間所行的異能，若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。
、、
迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；
因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。』
（太11：21、23）
『你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裡去，乃是往以色列家去；
不是往那說話深奧、言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的。
我若差你往他們那裡去，他們必聽從你。
以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我』
（結3：5-7）
為什麼主耶穌知道神蹟異能行在推羅、西頓、所多瑪，他們會信，
但卻不去那裡傳？
為什麼上帝明知派先知以西結去外邦傳道，他們會信，
但卻不派以西結去那裡傳？
為什麼明知派先知以西結去以色列家傳道，他們不會信，
但卻還是要派以西結去傳？
再講一次：
上帝『預知』『他們會信』，但卻不去那裡傳！
常常，
就會見到有人講這種『上帝預知他們不會信，所以才預定他們不得救』的話。
講的人，還包括很多牧師。
好棒，不是嗎？
『預知』和『預定』，多合理巧妙結合起來了啊！
上帝預先知道『你會信』，所以『預定你得救』；
上帝預先知道『你不會信』，所以『預定你不得救』。
所以，不信的罪，當然是你自己的。
救了上帝，不是嗎？
否則，這些人不信，是因為上帝預定，所以他們才不信的，
這樣會讓上帝變成犯罪者啊！當然不可以！
唉！人的好心想要救上帝，有時，會變成烏撒扶約櫃耶！
因為，講的人，自己都不知道自己這種講法，
已經變成『人』才是決定者，上帝必須順服人的決定了。
因為，
是我『先』決定要信，上帝預先知道這件事，
『之後』上帝才能預定我得救；
是我『先』決定不要信，上帝預先知道這件事，
『之後』上帝才能預定我不得救。
所以，我才是『第一因』，比上帝還偉大。
但是，這不僅邏輯不通，連聖經都不通！
因為，主耶穌那段話、上帝對先知以西結講的話，
立即戳破預知論的漏洞------
上帝明知你『會』信，但就是『不去』傳福音給你聽；
上帝明知你『不會』信，但硬要『去』傳福音給你聽。
預知論，要如何解這二段經文呢？
正確的預定論，要如何解呢？
很簡單啊！就是上帝主權啊！
上帝才是『第一因』，上帝主權才是『第一因』。
若不是上帝先預定，沒有人能信主得救。
上帝決定拯救，所以差遣人去傳道。
有人傳，大家才能聽見福音。
聽見福音，才能信主。
信主，才能求告主名。
求告主名的，就能得救。
所以，一個人得救的流程與順序，
是誰發動？
是上帝，不是人！
『凡求告主名的就必得救。
然而，人未曾信他，怎能求他呢？
未曾聽見他，怎能信他呢？
沒有傳道的，怎能聽見呢？
若沒有奉差遣，怎能傳道呢？』（羅10：13-15）
人能信主，唯獨上帝恩典。
人自己毫無功勞！
上帝預定你得救，就一定會確保救恩會臨到你身上。
即使翻山越嶺，滿身被荊棘刺傷，
大牧人依然會千里迢迢帶你這迷路的羊回家。
迷失的羊，毫無功勞！連一絲絲、一點點的功勞都沒有！
那麼，我不是『決定』信主嗎？
這是出於我的自由意志，不是嗎？
是的！這確實是出於我的自由意志。
但是，那卻是上帝恩典施行，在我心中動工，我才願意用自由意志信主的。
若聖靈不動工，我的心是硬土，絕不會用自由意志決定信主。
『將悔改的心、、、賜給以色列人』（徒5：31）
我那顆悔改的心，
我那個願意信主的自由意志，
是上帝先賜下，我才擁有的。
因此，恩典完全是上帝，功勞完全是上帝。
我，毫無功勞！
連我決定信主的自由意志，也毫無功勞。
請注意，上帝的預定，並沒有『違反』我的自由意志。
這二者如何並存，那是奧秘。
但是，任何基督徒，都不能減損上帝的主權。
因為，聖經裡，上帝主權，神聖可畏，毫不退讓。
連撒旦都必須服在上帝主權之下。
沒有上帝同意，撒旦動不了約伯一根汗毛。
上帝為何同意，我們常常不得而知。
但是，全宇宙間，沒有任何一件事，是上帝不同意，卻可以發生的。
請注意，不只是大事，連小事都是！
沒有任何一件小事，是上帝不同意，卻可以發生的。
上帝掌管一切！
一切！連小事都掌管！
有人『隨便』開弓，
弓箭『恰好』射入，
預定該死的國王，就死了。
『有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。、、
到晚上，王就死了，血從傷處流在車中』（王上22：34-35）
那麼，就算我們得救，唯獨是上帝恩典。
可是，不得救的人呢？
若堅持預定論，豈不是變成因為上帝預定，所以這人才不得救，
所以上帝是犯罪者？
乍看之下，確實如此！
但是，這是沒搞清楚狀況。
什麼狀況？
人是『全然的墮落』，『都該下地獄』。
『通通都要』下地獄！
沒有一個例外！
什麼是全然的墮落？
是指罪已經污染所有人的意志、理性、感情、良心、道德、、、、。
所有人的自由意志，也通通都被罪污染了。
這種被罪污染的自由意志，是『只能行惡，不能行善』的自由意志。
換另一種說法，也可以說這是『被綑綁』的自由意志。
人的自由意志，有四個階段：
1. 亞當犯罪之前-----可行善，可行惡的自由意志
2. 亞當犯罪以後----只能行惡，不能行善的自由意志
3. 信主之後-----可行善，可行惡的自由意志
4. 到天堂後-----只行善，不行惡的自由意志
現今所有的未信者，通通都處於狀態2。
因為，都受亞當犯罪的結果綑綁，自由意志是只能行惡，無力行善的。
上帝講得很清楚，有罪就不能上天堂。
所有的人都有罪，因此，所有的人都該下地獄。
這是『罪有應得』。
因此，上帝決定從中『揀選』一些『罪有應得』該下地獄的人出來，
這是上帝主權與恩典。
蒙恩的，確實是上帝恩典；
不蒙恩的，怨不得上帝。
因為，『罪』，是自己犯的，不是上帝叫你去犯的。
你確實用自己的自由意志去犯罪。
上帝沒用祂的自由意志叫你去犯罪。
因此，上帝是『任憑』你犯罪，『任憑』你下地獄。
上帝決定要給某些人聽福音，
聽了以後，要在某些人心中動工，
那是上帝恩典，要從所有該下地獄的人中，救出一些人。
上帝決定不給某些人聽福音，
或是某些人就算聽了，也不在某些人心中動工，
那是上帝主權，要任憑該下地獄的人，繼續用自己自由意志犯罪下地獄。
為什麼上帝拯救我們，卻不拯救他們？
我們不知道，因為聖經沒講。
但聖經告訴我們：
我們蒙拯救，不是因為我們比別人好、犯罪比別人少，
純粹是上帝愛我們，給我們恩典。
他們不蒙拯救，不是因為他們比我們爛、犯罪比我們多，
純粹是上帝出於其主權，決定不拯救他們。
為什麼不拯救，我們不知道，因為上帝不講。
因此，上帝『預知』誰不信，所以才『預定』這人不得救，
這種『預知論』，是解不通全本聖經的。
正確合全本聖經的『預定論』，說的是：
上帝預定這人不得救，是上帝『任憑』他用自己自由意志犯罪下地獄。
在此還要強調一個重要觀念：
同樣都是上帝預定，
但是，上帝對『得救的預定』和『不得救的預定』，二者強度不同。
上帝對得救的預定，是積極性的，屬於計畫、引導；
上帝對不得救的預定，是消極性的，屬於許可、任憑。
二者並不是同等強度。
也就是說，上帝不是把人『硬丟入』地獄，而是『任憑』人自己犯罪下地獄。
願上帝幫助我們，更深深認識祂，更愛祂敬畏祂。
小小羊
分類：預定論與自由意志