一般人的接待，都是『有條件的接待』----
會選擇對象、會考慮狀況，來決定是否接待。
但基督徒要有愛心，要愛鄰舍如同自己，所以該是『無條件的接待』----
不分對象、不考慮狀況，都要接待。
主耶穌說的好撒瑪利亞人的故事，不就是這樣嗎？
舊約聖經裡，不是一大堆接待人的故事嗎？
是嗎？
是嗎？？
是嗎？？？
那麼，請回答我兩個問題：
1. 你路上遇到流浪漢，是否有帶他回家，好好接待他？
2. 教會裡新來的朋友，你有沒有帶他回家，好好接待他？
請不要告訴我你沒遇過流浪漢！
台灣雖然經濟還算不錯，但流浪漢還是沒有絕跡。
我們有帶過一個流浪漢回家，好好接待嗎？
不用多，一個就好！
有嗎？
請不要告訴我『可是』，請不要用這詞彙。
因為，好撒瑪利亞人的故事裡，
我們真以為祭司和利未人，他們就沒有難處與理由，所以才沒幫那路人？
一旦我們使用『可是』，來講述自己沒有這樣做的難處，
難道我們就不是那個祭司或利未人嗎？
假使真有人帶流浪漢回家好好接待，感謝主，你很偉大。
但是，你有『每一個』都接待嗎？
律法的要求，不是要求我們接待『一個』，而是『每一個』，
因為每一個都是我的鄰舍，而且主耶穌要我們照樣去做。
若是沒有，那麼，很抱歉，雖然你已經很有愛心，
已經接待過一個、甚至幾十個，
但只要漏過一個，就還不夠。
主耶穌說的是『照樣去做』，不是我們可以漏掉任何一個。
或許，我們會說，流浪漢不是基督徒弟兄姊妹，他也沒主動來找我。
那麼，教會裡新來的人，那可就是弟兄姊妹了，而且是主動來教會了。
這時，我們有帶對方到家裡，好好招待嗎？
別忘了，亞伯拉罕可不是簡單招待，給對方餅吃而已，
而是宰牛犢來招待的！
你有請對方到家裡吃飯，並且不是吃家常便飯，而是吃牛排大餐哦，
你有嗎？
通常，接待教會裡新來的人，會這樣做的基督徒，那就多了。
感謝主，這真的是有愛心的好基督徒。
但是，忘了講，有『每一個』嗎？
不是『一個』、二個、幾十個，而是『每一個』。
假使是小教會，或許可以；
假使是數百甚至上千人的大教會，可能嗎？
假使真的都有做到，那麼，請不用繼續讀下去。
因為，這篇文章，不是為這種都有做到的弟兄姊妹寫的。
你們真的太偉大了，我沒有資格講話。
但是，假使沒做到呢？
那麼，我們在講什麼『無條件的接待』呢？
講些自己做不到，或是自己根本沒有做的東西，
把話講得那麼偉大神聖，就以為自己做到了？
或是太習慣講偉大神聖的屬靈高調，然後不用在乎有沒有做到？
好撒瑪利亞人故事的起頭，是什麼，知道嗎？
是一個律法師來問主耶穌問題，
主耶穌反問律法師聖經如何講，
律法師說的我們也都知道，而且都會背，還背得滾瓜爛熟呢！----
『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝；又要愛鄰舍如同自己』
（路10：27）
請問，我們做到『盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝』了嗎？
時時刻刻？每分每秒？
就算沒做到時時刻刻、每分每秒，單單做到『常常』就好，
我們有做到嗎？
盡心！
盡性！
盡意！
盡力！
我們沒做到，不是嗎？
起碼我就沒做到，我也做不到！
假使有人做到，感謝主，你很偉大；
但我是爛人，我真的做不到。
連這一條『最大的誡命』都沒做到，
我們還敢講什麼『其次的誡命』『愛鄰舍如同自己』呢？
會背聖經，會『講得很屬靈』，就表示我們『自動屬靈了』嗎？
沒做到的，講什麼『無條件的接待』呢？
宗教改革前，在修道院當修士的馬丁路德，
他讀到『盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝』這句經文時，
他和我們可不一樣。
我們的思路是：
反正沒有人做得到，那麼-----那麼就結束了！不用去管它了！
馬丁路德的思路是：
既然這是最大的、第一優先順位的誡命，我都沒做到，那我的罪有多大啊？
每一個犯罪的人，都是得罪上帝的人，都會在上帝的憤怒與刑罰中。
而這是『最大的誡命』，也就是說，一旦違反，就會犯『最大的罪』。
我常常，甚至無時無刻不在犯最大的罪，那我死定了！
怎麼辦？
好撒瑪利亞人的故事裡，主耶穌不是叫我們要『照樣去行』嗎？
好撒瑪利亞人，是誰？
不就是我們嗎？
主耶穌叫我們要當個好撒瑪利亞人，好好去愛鄰舍，不是嗎？
是嗎？
是嗎？？
是嗎？？？
請再回去看清楚我一開始問的兩個問題：
路邊的流浪漢，教會的新來者。
沒做到的，
講什麼愛鄰舍如同自己呢？
講什麼無條件的接待呢？
可是，聖經規定，不因為我們做不到就作廢，不是嗎？
答對了！
人做不到，人沒去做，律法一點一劃也都不會因此而廢除。
那又如何？
大家繼續唱高調，講屬靈話，滿心感動，然後回家。
是這樣嗎？
觸犯律法的，是唯一死刑啦！
還搞不清楚狀況喔！？
最大的誡命『盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝』我們做不到，
其次的誡命『愛鄰舍如同自己』我們也沒做到，
然後就以為沒有然後了喔？
別傻了！
真以為誡命是擺好看，不用遵守的嗎？
真以為違反誡命，什麼事都沒有的嗎？
我們要下地獄啦！
我們活在上帝的震怒之下啦！
我們都在上帝的咒詛之中啦！
除非我們做到，否則這些都不會停止的！
還以為什麼事都沒有啊！？
全世界，古往今來，只有一個人，沒有第二個，他真正做到了，
就是--------耶穌基督！
是耶穌基督做到了，我們做不到。
我們這些做不到的垃圾爛人，是唯獨靠著那個做到上帝誡命的耶穌基督，
才能上天堂，才能脫離上帝的憤怒，才能擺脫上帝的咒詛的。
我在講什麼？
我在講------因信稱義啦！
那和好撒瑪利亞人的故事有什麼關係？
大有關係！
因為，我們不是那個『好撒瑪利亞人』，而是那個無助快死的『路人』！
主耶穌才是那個好撒瑪利亞人！
是祂來救我們的！
不相信？
請拿出聖經，再好好看清楚！
律法師來問什麼？
他問的是-----『做什麼才能得永生』。
主耶穌引導他回答出『愛神和愛人，就能得永生』。
律法師認為自己已經有愛神，可是愛人就麻煩了，
因為若不設定條件，那就做不到了，
做不到，那就上不了天堂了。
所以，主耶穌才說出好撒瑪利亞人的故事，
而且問律法師『誰才是路人的鄰舍？』。
我們所有人的回答，通通都會和律法師一樣，
都知道那個好撒瑪利亞人才是路人的鄰舍，
而主耶穌要律法師『照著去行』！
照著行幹嘛？
就可以得永生！
看清楚沒？
照著律法去行，就可以得永生！
這是舊約、新約，一貫的教導，
而我們也都清楚，沒有人能靠『遵守律法』得永生！
要得永生，只能靠『信耶穌』！
否則的話，要比做好事，慈濟豈不是比我們更是好撒瑪利亞人？
那慈濟可以得救嗎？
當然不行！
因為不管做多少好事，永遠都不夠好！
要上天堂，九十九分一樣上不了，只有一百分才上得了！
而且是『每一條律法』都要考一百分！
只要有一條沒考一百分，那就是零分，全部死當！
更何況，我們別說是九十九分，連六十分都沒有，
甚至常常連做都沒做，根本就自動零分。
因此，請別再以為什麼我們是好撒瑪利亞人、什麼無條件的接待了！
我們沒那種本事！
那是主耶穌才做得到，也已經做到的，
但絕對不是我們做得到，或是能做到的。
可是，好撒瑪利亞人的故事，難道沒有要我們效法的意思嗎？
主耶穌也不斷要我們學習祂的榜樣，並且要像天父一樣完全，不是嗎？
是的！
問題是，清楚自己『做不到』，
然後是透過耶穌的做到，使我們得以稱義，之後我們才努力去做；
和以為自己『做得到』，然後我們努力去做；
二者可天差地遠。
知道自己做不到，唯獨靠做到的耶穌，
我們就不敢講太過偉大神聖的屬靈高調！
因為，我們清楚自己只是垃圾爛人，
只敢把自己『看得合乎中道』，而不是『看自己過於所當看的』。
我們會知道自己只是『有罪』又『有限』的人，
在今生，不管多努力，都不可能做到一百分。
而天父對我們的考核，也不是要考到一百分才滿意，因為祂知道我們做不到。
天父的滿意，是因為是那個考一百分的主耶穌在我們前面，
我們躲在主耶穌後面，是祂帶我們到天父面前的。
因此，天父不再因我們考不到一百分而對我們憤怒，
而是只要我們已經『努力盡本分』，祂就滿意。
而我們的盡本分，是『受到許多條件限制』的，『不是唱高調』的。
再講一次，因為這太重要了-----
盡本分，是會『受許多條件限制的』，我們不要唱高調。
相反的，以為自己做得到，那很容易變成『偽—屬靈』，而不是『真—實行』。
講一大堆，自己根本做不到，或是根本沒在做，
結果越來越虛偽，變成嘴巴超會講，實際行為卻完全脫節。
因為，這樣的人，很容易滿足於『講屬靈話』，
卻『不在乎』『講的沒做到』，或是『講了卻不做』，這是罪加一等。
清楚自己做不到的人，
會知道自己各種限制，會進行各種考慮。
當然不會因此就不接待、不去當好撒瑪利亞人，
而是還是會努力，但卻是在『能力範圍內』，去幫助並接待人。
但是，不會因為沒有接待流浪漢、接待教會新來者，
就以為自己虧欠上帝，或是以自己有做的好行為自滿。
以為自己做得到的人，
不在乎自己各種限制，叫人不要考慮條件，
然後自己面對流浪漢和教會新來者，
會做到無條件的接待嗎？做到一百分的接待嗎？
恐怕不會吧？
結果，言語和行為，反而可能越來越脫節；
或是認為那是別人要去做的事，不是我要去做的事。
這樣好嗎？對嗎？
基督徒不要變成虛偽的講一大堆神聖術語的人。
讓我們清楚自己幾斤幾兩，
清楚自己只是軟弱的罪人，
清楚自己只能靠著耶穌基督來達成上帝對律法的要求。
在因信稱義的基礎上，我們才有努力盡本分的空間，
也才能善用上帝所賜的智慧、理性與條件限制，
在『能力範圍內』，好好去幫助人、接待人。
再講一次：
不要再動輒說什麼『無條件的接納』，
我們只能謙卑承認『能力範圍內的接納』！
沒有搞清楚我們都不是好撒瑪利亞人，主耶穌才是唯一的好撒瑪利亞人，
我們就不可能在主耶穌才是好撒瑪利亞人的基礎上，學習祂的榜樣，
然後才能在我們有限的能力範圍內，努力作個力量微薄的小小好撒瑪利亞人。
小小羊
分類：教會流行觀念的偏差