鬼和地點有關，潮濕的地方，山上、水邊？

1. 鬼和地點有關，潮濕的地方，山上、水邊？

2. 一旦被鬼攪擾，也有可能是被開啟接收鬼魔訊息的能力

（靈恩派的巫術儀式）？

 

 

 

 

一、鬼和地點有關，潮濕的地方，山上、水邊？

答：

基本上，前半句是有可能的，後半句我有點保留。

我們對於任何教義，都必須尋找聖經依據。

鬼的出沒地點，到底為何，聖經並沒有明確指明，

但確實有某些線索。

 

 

1. 鬼多半在荒野？

聖經中，格拉森的鬼確實是在荒野，

因為這個鬼附的人，是住『墳墓堆』，

而且『被鬼趕到曠野』。

 

『耶穌上了岸，就有城裡一個被鬼附著的人迎面而來。

這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裡。』（路8：27）

 

『他常被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，

他竟把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野去。』（路8：29）

 

 

但是，城市呢？

事實上，主耶穌的趕鬼，主要都是『城鎮』住人之處的鬼附者。

 

 

也就是說，從聖經來看，鬼確實可能在『某些地點』，

但是，並不是『一定在某處特別多』。

郊野確實是一個『可能』地點，但並非郊野就特別多，城鎮事實上更多，

但是，我們目前並不容易從聖經中歸納出城鎮中哪些地點比較容易有鬼。

有人會說醫院、太平間、、、鬼比較多，

問題是，聖經似乎沒有這樣的描述。

這反而是我下面要講的『風俗文化』觀念的影響，而非聖經的觀念。

 

 

 

2. 事實上，認為荒野的鬼特別多的觀念，

恐怕和『風俗文化』的關係更大，而非真的有強烈聖經依據。

 

 

主耶穌時代的猶太人，他們就認為荒野的鬼特別多；

中世紀天主教，很多人也都認為沙漠曠野的鬼特別多，

許多沙漠隱居的修士有很多這類邪靈故事；

華人圈認為山林、荒郊野外鬼很多（或稱魔神仔、、、）；

諸如此類，其實和文化影響很大。

 

 

以中世紀沙漠隱居修士各種邪靈攻擊的故事為例，

我簡單說一些可能性：

a. 常常禁食、寒冷、獨處、和一切文明社會脫節，有時就有可能產生幻覺。

禁食造成的低血糖現象，本來就很容易產生各種身體心理狀況。

加上原本風俗文化背景造成修士心中的『解釋體系』，

很容易牽強附會到邪靈的身上去。

但是，真的有遇到邪靈嗎？那倒未必。

 

 

華人圈說山林有鬼魔，也有可能只是『空腹』、『寒冷』，

加上『沒有人煙』、『文化造成的恐懼』，開始產生各種疑神疑鬼現象。

 

 

另外，台灣很常見到的老人失蹤，後來在山野中被發現。

他們常說自己聽到什麼聲音或有人指引到哪裡去，

許多人認為那是被魔神仔牽走了。

但其實，裡面有很多，根本就是老人失智症，產生的幻覺與一些狀況。

 

 

也就是說，『郊野中鬼魔特別多』的觀念，

其實『有些』，是可以用『科學』合理解釋的，未必真有涉及靈界。

 

 

但是，身為福音派基督徒，

我們絕對相信鬼魔是存在的，即使在現今亦然。

所以，郊野中就真的沒鬼魔嗎？

那倒也未必。

因為，

b. 我們並不能完全排除在沙漠中，真的有邪靈去侵擾沙漠修士的可能性。

畢竟，聖經裡面主耶穌是在『曠野』中，禁食四十日之後，被撒但試探的。

主耶穌確實因為多日禁食而『肚子餓了』（低血糖），

低血糖確實『可以產生』幻覺，但不表示『一定會產生』幻覺。

因為，主耶穌的低血糖，不表示主耶穌只是單純幻覺，而非真正邪靈。

 

 

因此，科學與邪靈都解釋得通的時候，

不表示此人遇到的狀況就一定是科學解釋，絕對不是邪靈；

而且，科學現象與邪靈，二者也確實可以同時並存，並非絕對互斥。

 

 

 

 

3. 邪靈也確實可以利用個人的風俗文化背景影響，來對人進行各種影響力。

因為，聖經也說，邪靈可以使用『今世的風俗』。

 

『那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，

順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈』

（弗2：2）

 

因此，邪靈可以使用『各地的文化』、『各種文化族群所相信的』，

來進行影響。

好比說，對於科學昌明、不信鬼神之處，牠可以使用各種學說、理論，

來發揮影響力；

對於比較原始的地區、比較迷信的族群，牠可以使用這些人的風俗文化，

來發揮影響力。

 

 

西方文化的鬼魔，和東亞文化的鬼魔不太一樣，二者恐懼的鬼魔不同。

因此，邪靈當然可以使用各區域人民特有的文化背景，

來製造各種傷害與侵擾。

 

 

 

 

4. 再來，我們還必須探討一個問題：

鬼喜歡郊野，還是喜歡附身？

聖經給我們清楚的答案，是喜歡『附著有生命之物』。

 

 

聖經中趕出七個鬼，後來鬼找不到居所，又回去原本附身的人身上去附身，

就清楚顯示出鬼喜歡附身『人體』，而非在曠野晃來晃去。

 

 

而格拉森的鬼，原本附身人體，後來被主耶穌驅趕之後，

牠們『主動要求』移往豬群身上去附身，也就是『一般動物』身上。

 

『鬼央求耶穌，准他們進入豬裡去。耶穌准了他們』（路8：32）

 

 

因此，既然聖經說鬼喜歡附身人體，

那麼，荒郊野外的鬼會比城鎮人煙密集之處的鬼多嗎？

恐怕未必。

 

 

 

 

5. 還有一個要講的，就是鬼喜歡水邊嗎？

聖經講的是『無水之地』。

 

趕出七個鬼，後來這些鬼又回去原本附身者身上這件事，清楚告訴我們：

『污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著』

（太12：43）

 

 

基本上，我認為，鬼喜歡水邊，或是水邊鬼比較多（如：水鬼），

比較屬於風俗文化背景產生的觀念，頂多邪靈利用此觀念而已，

並非真的水邊鬼比較多。

 

 

 

 

以上是我根據聖經所做的一些補充說明與分析，不表示絕對真理，

大家參考一下便是。

當然，假使弟兄姊妹有其他聖經依據可以反對我所說的論點的話，

歡迎提出。

 

 

 

 

二、一旦被鬼攪擾，也有可能是被開啟接收鬼魔訊息的能力

（靈恩派的巫術儀式）？

答：

這部份，我個人認為，確實有可能。

我自己稱之為『開門理論』。

這是一個不成熟的個人看法，所以大家參考便是，

不需當成絕對真理。

 

 

我個人研究認為，始祖亞當夏娃『犯罪之前』，

人界與靈界是可以接觸的，可以對話的。

亞當夏娃可以直接和上帝講話，可以和魔鬼講話。

但是當他們犯罪被『逐出伊甸園後』，

很可能人界與靈界開始封閉，無法輕易接觸與對話了。

 

 

上帝依然會主動與人接觸，但已經無法像伊甸園犯罪前那樣的密切了。

畢竟，罪使人與上帝產生巨大隔絕。

而舊約的各種事例中，

我們也不常看見邪靈與『正常人』輕易接觸、對話的記錄。

事實上，舊約裡面，人基本上『看不見』邪靈，也『無法與之對話』。

以約伯為例，明明就是被魔鬼害得很慘，

但約伯並未看見魔鬼，也沒魔鬼有任何對話，上帝也沒對約伯提起魔鬼的事。

相反的，舊約聖經不斷三令五申『嚴禁交鬼』，『嚴禁使用邪術』。

 

 

我認為，被逐出伊甸園後，上帝『為了保護人類』，或是『人類犯罪導致』，

人身上與靈界聯繫的『管道被封閉』。

此後，人並不容易看見，或是與邪靈產生接觸。

除非，人主動去『打開這些管道』，也就是交鬼與邪術。

人若沒有去交鬼，沒有使用邪術，並不太會與邪靈界產生接觸。

這不是說邪靈不會害人，但那只是像約伯之類的傷害，

不會有見鬼、鬼附之類的狀況。

 

 

那麼，民間說的陰陽眼、或是天眼通、、、呢？

我認為有幾種可能的解釋：

1. 某些人身上這類與邪靈界接觸的管道，天生就比較沒被封閉到

2. 透過交鬼與邪術，把這些與邪靈界接觸的管道打開

 

 

各種異教的所謂「修練」，其實都充斥大量『邪術技巧』，

結果修練之後開始產生這類陰陽眼、天眼通之類現象。

不少弟兄姊妹，成為基督徒後，禱告求主潔淨，

這些所謂的「特異功能」就消失了。

畢竟，這不是上帝要人有的恩賜。

 

 

所以，正常狀況下，人並不會與邪靈產生聯繫，

可是，一旦透過『邪術技巧』（好比靈恩派很多技術），

就有可能打開接觸的通道，開始見鬼，或是引鬼上身。

這部份，我自己認為，確實是有可能的。

 

 

一般福音派基督徒，並不太會有鬼附、見鬼、、、之類與邪靈有關的現象。

因為，福音派基督徒本來就不太會這些邪術技巧；

而且思想與解釋體系，也使邪靈無法利用；

福音派基督徒也不會那麼怕邪靈；

這些，都在在使福音派基督徒這類現象少見。

 

 

可是，靈恩派基督徒，鬼附、見鬼、、、、之類與邪靈有關的現象就變多。

因為，靈恩派基督徒大量學習並使用這些邪術技巧；

而且思想與解釋體系，也使邪靈可以利用；

靈恩派基督徒也常常很怕邪靈；

這些，都在在使靈恩派基督徒這類現象變多。

 

 

基本上，還是要回到二個很重要的聖經原則：

1. 不要使用各種邪術技巧（會被偽裝成所謂「靈修技巧」、、、）

2. 上帝不對約伯講鬼，而是講上帝（畢竟，上帝才是真正掌權者，魔鬼不是）

 

 

滿腦袋神魔亂舞，很容易掉進中世紀天主教迷信的陷阱，

反而給邪靈有機可乘。

 

 

 

 

以上是第二個問題的小小分享。

不過還是要再強調一次，這部份我並沒有大量聖經依據，

只是種個人研究的不成熟論點。

大家聽聽就好，不能當成絕對真理。

 

小小羊