因为因信称义，所以我可以胡作非为？
如果有人如此说，那我还是必须说，这人不懂圣经。 罗马书的『称义』，是指『身份上、地位上』。 在此部分，是因信称义，是立即的。不因之后的行为，否定
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因为基督徒的坏行为而不肯信主，罪算谁的？
如果，虽然基督徒传的是正确的福音， 但却因基督徒的坏行为，使人因此不愿意信主。 这样，罪是谁的？ 我们已经思考过一个坏行为的传福音者， 只要传的是圣
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信耶稣就得永生，这么廉价？这么简单？
当我们对这道理越了解，我们就越清楚这到底廉价不廉价，简单不简单。 是的，就是这么简单，看来也是这么廉价。 但是， 真的廉价吗？ 真的简单吗？ 先来思考
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您，确定死后可以上天堂吗？
当您死后， 您，觉得自己会上天堂？还是觉得自己会下地狱？ 您想过这问题吗？ 当您死亡的时候，面临的，是天堂，还是地狱？ 请您静下心来，仔细思索这
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用父母子女关系，来解释「圣徒永蒙保守」的观念
我今天乖乖，我就是父母的儿子；我今天不乖，我就成为别人的儿子？ 由于「因信称义」、「信徒永蒙保守」、「好行为无功德」这些观念，是基督教很重要的
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很有趣，我们是相信基督教的『称义』，还是天主教的『称义』？
信主耶稣之后，我们称义了。 但是，接下来，要『如何保持』称义的份位？ 有时，我会很诧异， 我们究竟是信基督教，还是信天主教，还是自
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为甚么人必须重生呢？（转贴）
我们必须先彻底认清人类在神面前的真面目。祂知道人是里面有问题，不是外面的问题；是生命的问题，不是行为的问题。因此祂不教训我们藉著人的方法去改
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对于『罪』与『罪人』，要分开处理
圣经讲的是『恨罪，爱罪人』。 但是，我们却常常颠倒了，变成『爱罪，恨罪人』 神对于罪，从不宽容； 神对于罪人，却是百般怜悯。 这二者，是截然不同的。
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一些关于因信称义的说明
严以律己，严以律罪，宽以待其他罪人。 我们对『自己』的要求，和对『其它信徒』的要求，是不一样的。 对『其他信徒』，我们不能轻易因一个人『成圣』上
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再谈因信称义。一个「坏」牧师的例子
我们不是神， 因此，单看眼前，我们怎知一个人，是不认主时的彼得，还是卖主时的犹大？ 有个居高位的牧师，地位位居全国神职最高位， 好比是联会总主席，
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