前阵子，在某教会中，发生了一件韩籍牧师娘自杀的事件。
这事上了新闻媒体。
提出这件事，我是抱著很沈重的心情。
对于家属，我期望上帝能抚慰他们的心。
为什么我要用这个事例？
因为，如果大家再继续不做反省，未来悲剧还是会一再发生。
一、 这位牧师娘，有无得救？
这是个很尖锐的问题。
但是，如果我们不肯好好思想，
我们对信仰，就还是容易浑浑噩噩，不清不楚。
我曾在另一文章中，提出：
如果遇到教会中品行不良的信徒，大家还相信因信称义的道里吗？
当然，许多人，还是会觉得，没好品德，就根本没得救。
现在，我们来看这个牧师娘的例子。
我不认识她，但是，依那间教会的状况而言，
那位牧师娘，应该不是品行不佳型，而是品德良好型的信徒。
自杀，绝对是错误的。
但是，回到我之前一直在提醒大家的一个观念：
这样的信徒，平时品行良好，现在犯了这个错，
这样，我能不能依她的行为说，她没有得救？
甚至，更尖锐的问，她死后是上天堂？还是下地狱？
我这样的问题，不知是否使大家警觉到这问题的严重性？
您所主张的，是因信称义，还是因行为称义？
您的主张，会带来不同的解答，与后续作法。
（如：如何安慰丧家？
如果她有小孩，如何去安慰这些可怜的孩子？
如何去安慰还活著的牧师丈夫？
他很可能觉得很丢脸，没见证？被信徒指指点点？）
主张依信徒行为，来判断对方有无得救的弟兄姊妹们，
您如何用您的观点，来回答上述和下列这些问题？
1.一个人如果得救了，会不会再失掉救恩？
（得救后，上帝无法永远保守祂的信徒？）
2.如果得救之后，会因犯罪再失掉救恩，
那么，到底犯什么罪，或是犯多少罪，会再失掉救恩？
犯一次罪就会失掉？还是犯七十个七次之后？
原谅我如此说，如果这些问题成立，
我敢说，我们没有任何一位信徒，能活在平安里（除非您不去理它）。
因为，没有任何一位信徒，在信主后，敢说自己再也不犯任何罪。
而只要犯罪，就可能丧失得救的身份的话，那我们是活在恐惧中的，
因为不知哪次犯罪后，上帝就把我丢掉，不要我了。
如果得救后，因为犯罪，救恩会再丧失，悔改后就又再得救，
那么，我们此生要得救几次？
一直在得救与不得救之间摆荡？
那样，到死之前，我们还是不能有得救被保守的平安，
而且要随时小心，因为万一死之前犯罪还来不及认罪，就会永远下地狱去。
一位一向敬虔的信徒，而且确定得救的信徒，
因为软弱，娶了小老婆，生了小孩，他当时就沦为不得救？
（ 亚伯拉罕，在和夏甲生孩子时，他就不称义？）
一位一直能合神心意，从小信主的领袖，
因为婚外情，还谋害别人亲夫，当时他就不得救？
（大卫为了别人的妻子拔示巴，杀害无辜的拔示巴丈夫，他就不称义？）
一位得主称赞的信徒，因为胆小软弱，在众人前否认自己的主，
他当时就不得救？
（彼得三次不认主）
我绝不是说这些行为是正确的，请不要误解，
我是在强调，『身份上的称义』，不是一下有，一下无的。
就如我不能因为某优秀企业家，出了个败家子，
我就说那位败家子绝非企业家的儿子。
浪子所犯的任何罪，都改变不了他身为儿子的身份。
身份与血缘，不是由行为判断的。
回到这位牧师娘的例子来，
因为她承受不了那么重的重担，然后软弱了，自杀了，
我们可以说她就丧失救恩，没有得救，下地狱去了？
我们得救与否，是『因信称义』。
行为，不能作为判定信徒有无得救的标准。
对那位牧师娘姊妹，我不知她有无得救，
因为，得救与否，是上帝的判定，我无法僭越。
如果她之前就已得救，
那么，现在就算她犯了自杀的罪，还是改变不了她已得救的份位，
她现在已经安息主怀，卸下所有重担。
我要再次重申，我绝不是说自杀是正确的！我绝对反对自杀！
但是，我也绝不会因为她犯了自杀的罪，就因此判定她没得救，下地狱去。
二、 我们的教会，还容得下软弱的信徒吗？
在教会中，普遍弥漫因行为断定信徒得救与否的气氛里。
刚强是被鼓励的；但软弱的，却某种程度被排挤。
我们常将『罪』与『罪人』搞混了。
明明该指正『罪』，却不敢指正。
就如曾有人提到看过流氓丈夫进教会施暴，却无人出面制止；
就如纳粹屠杀犹太人时，许多信徒静默不语。
但是，对于『罪人』，我们定罪很快。
就如之前有信徒提过风尘女子信主后，在教会中被排挤的实际例子。
对上述的流氓丈夫，我们该爱这位『罪人』，但是，不能放任他的『罪行』。
只是，我们是不是常相反了？
对『罪』，我们不敢指正；对『罪人』，我们却勇于论断。
在教会中，那些犯错不断的信徒，
有人敢指正他们的错，但却用怜悯的心爱他们接纳他们吗？
犯奸淫的、说谎的、骂人的、暴力的、、、、。
三次不认主时的彼得，
犯奸淫杀人罪时的大卫，
娶小老婆生子时的亚伯拉罕，
力战假先知后软弱胆怯时的以利亚，
这些人，在我们教会中，还有容身之处吗？
只有刚强时的他们，才能被我们接纳吗？
我们现今的心态，有让软弱的人，找到可安息，被接纳的处所吗？
还是人人都要时时都是强壮者，绝不能软弱？
这位牧师娘姊妹，如果她软弱时，能有分担体谅之处，
或许，她的担子会轻一些，不会走上绝路。
三、对罹患精神疾病的信徒，我们采取什么态度？
教会中，信徒也会罹患精神疾病的，
就像信徒也会感冒，得癌症一样。
问题是，感冒、肺炎，大家知道去找医师，
但是，罹患精神疾病时，许多教会的作法与观念，我实在不太认同。
当信徒有精神疾病时（特别是精神分裂），许多人很容易当他们是鬼附，
所以要赶鬼，赶到赶不动时，才送病患就医。
这真的是大悲剧！
许多精神分裂病患，是越赶鬼越错乱的，
因为，他不是鬼附，而是生病了。
我严正的在此呼吁所有看到此文的基督徒，请建立正确观念，
并大家告诉大家：
遇到教会中有人怪怪的，要『先』就医，
若医师说那不是精神疾病，『再来』赶鬼。
坦白说，许多精神科医师，看到那些所谓鬼附的病人，
诊治之后都发现，这些病人其实都是精神疾病。
请记住，我不是说没有鬼附！
某些人，真的是鬼附，好比小学没毕业的妇人，突然说出法文咒诅耶稣。
但是，一般人没受过精神科训练，您那能分辨哪些是精神疾病，哪些是鬼附？
另一严重问题，是忧郁症。
由于忧郁症不像精神分裂，不一定会出现很奇特不正常的表现，
结果就常被忽略，甚至严重低估。
许多信徒及教会，面对忧郁症患者，无法用对待病人的态度来对待他们，
相反的，是用看待健康正常人的态度来要求他们。
结果，忧郁症患者，在教会中，普遍命运都很悲惨。
已被诊断出的是如此，未被诊断出来的更可怜。
这些人，特别是还未被诊断出来前，在众人眼中，常是：
懒散、不积极、颓废、不喜参加聚会、不喜与人相处、个性灰暗、、、。
另一方面，忧郁症患者在教会中，他们自己也常活在罪恶感中，
因为，他们也不知道，为何自己会如此，毕竟他们也不希望自己这样。
结果，深沈的罪恶感，让他们的病情雪上加霜。
精神疾病，不论是看来怪怪的精神分裂症，还是外表看来正常的忧郁症，
都是生病，都要服药治疗。
我们若能建立正确观念，能了解他们是病人，用对待病人的态度来要求他们，
而不是用对待健康人的态度，用一堆属灵术语来放更多重担在他们肩上，
那么，他们在教会中，可能会更快乐，更觉温暖，更易康复，而不是更严重。
以忧郁症为例，除了服药之外，
有好的支持系统（如教会），自杀的悲剧会更少。
相反的，没有好的支持系统，甚至是加重罪恶感的系统，
那只会让病情更严重。（我不是说那间教会如此，这是指广义的教会）。
但是，虽然这篇文章是对自杀的基督徒表示同情，
可是，请大家千万注意------
不要以为基督徒可以去自杀！
任何读完文章后，就想放心去自杀的基督徒，
我要严重提醒-------
很不幸的，圣经里『每一个』自杀的人物事例，通通都是『不得救者』！
请不要以身试法、尝试去试探上帝。
对『别人』，我们要宽以待人，不轻易说自杀的基督徒不得救；
对『自己』，我们要严以律己，不要轻易以为自己自杀还能得救。
请小心这种差异。
（小小羊）