我们不是神，
因此，单看眼前，我们怎知一个人，是不认主时的彼得，还是卖主时的犹大？
有个居高位的牧师，地位位居全国神职最高位，
好比是联会总主席，或是总会议长。
而且，他还设了神学院。
可是，他除了神的工作不太做之外，其他坏事都蛮认真做的。
贪爱钱财，结交权贵，和政治人物一起使坏。
性好女色，和许多女性发生关系。
想尽办法，陷害异己，杀害忠心于主的信徒。
他的权势与坏，是到人看到他都会发抖的程度。
这样的人，有没有得救？
这是个真实事迹，发生在英国亨利八世时代的大主教身上。
后来，他失势了，被判死刑。
死之前，他痛心悔改，不是为自己被判死刑，而是为自己过去的罪认罪悔改。
死刑，他倒是欣然接受。
他后悔地告诉其他人，如果他能早些悔改，为主所用，
他就不会沦落到今天的局面。
用这个例子，是要提醒所有信徒，不要太早下定论，认为谁得救、没得救。
行为好坏，不是判定得不得救的依据，连信主后的行为都是。
当然，许多人会认为当时他根本没真的信主。
但是，我们不是神，哪能判定谁到底信主没信主？
我们哪能看到人心最隐密处？
我们哪能知道这人是心里根本没信主，还是他只是不断消灭圣灵感动而已？
有些信徒，就是软弱，终其一生，没让人看到多少成圣的果子。
但是，我们能依他现在的表现，就说他没得救吗？
我们能知道他不会明天悔悟？
能知道他不会死前悔悟？
我们不是神，单看眼前，我们怎知一个人，
是不认主时的彼得，还是卖主时的犹大？
当然，最后的结局，我们很清楚彼得只是跌倒，犹大根本没得救。
问题是，我们能于现时就看到每个人未来的结局吗？
「若有人用金、银、宝石、草木，禾秸在这根基上建造，
各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，
有火发现，这火要试验各人的工程怎样。
人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。
虽然得救，乃像从火里经过的一样。」(林前3:12-15)
有些人，他在世上的工程，都要成空，毫无建树，
但是，他还是得救了。
当然，他在天上的赏赐是小的，同时，在世的工程都被焚烧一空，
但是，他还是得救。
除非到天上，否则，在世上时，
我们是无法判定教会中，谁是得救或不得救的。
（除非严重违反教义，如不信耶稣是神之类）。
对于教会中某些信徒犯的罪，我们本于爱心，当指正与规劝。
但是，千万别因他们的行为，就以为他们不得救。
别忘了，是因信称义，不是因行为称义。
因著信，在身分上，就已经称义了。
『罗马书的称义』，是指身份上，地位上。
此部分，是因信称义。
是信，不是行为。
『雅各书的称义』，是成圣，是生活上。
生活上行为不好，只能说是不好的基督徒。
但是，生活上没好行为，不代表对方身分上就一定没称义。
信主后有好行为，未必表示一定得救，因为有可能只是披著羊皮的狼。
信主后没有好行为，确实很可能没得救。
但只要对方没触犯教义问题，
我们就无法因为行为问题，就说对方一定没得救。
我们能尽的责任，是『严以律罪，严以律己，宽以待罪人』。
至于谁得救没得救，称义没称义，是上帝在决定的，我们千万别越俎代庖。
（小小羊）