圣经，是不会矛盾的。
会觉得矛盾，是因我们对圣经不够了解。
雅各书上，不断出现『因行为称义』的观念。
乍看之下，这和罗马书上『因信称义』的观念不同。
基督教主张的，是『因信称义』，绝非『因行为称义』（这点千万别忘了）。
在早期教会历史上，罗马书很早就被众教会视为正典（不是一间教会，不是少数人，而是多数人）。
反而，雅各书是比较晚，才被众教会接纳为正典的。
为什么？
很简单，罗马书『因信称义』的观念，才是符合全部新旧约的观念；
『字面上』的『因行为称义』（做功德），则违反圣经观念。
请记住，圣经绝无主张作功德可得救；
相反的，圣经不断强调，做功德绝不能得救。
那么，后来雅各书『因行为称义』为何会被接纳？
因为，教父们发现，同样是『称义』，罗马书和雅各书的定义是不同的。
罗马书所指的『称义』，是指『地位上，身份上』。
雅各书所指的『称义』，是指『生活上』，类似我们现今『成圣』的观念。
雅各书的『称义』，绝不能用『地位上，身份上』来定义，
否则，会与罗马书彼此矛盾，也与全本圣经观念彼此矛盾。
如果没先搞清楚这两者的不同，很容易解经发生偏差。
因为雅各书上的称义，定义与罗马书不同，
所以，这二种称义，彼此无矛盾之处，而且可以互补不足，
因此，后来雅各书也被接纳为正典。
换言之，雅各书的『因行为称义』，
不是说我们透过行为，可以得到称义的身份及地位。
雅各书的因行为称义，和一般宗教的因行为称义，绝不一样。
但是，常常，我们常没先搞清楚罗马书的『称义』，和雅各书的『称义』，
二者定义上的不同之处，结果，便会误解了经文的意义。
在谈到『身份』时，明明应该用罗马书的『因信称义』经文来解释，
却误用成雅各书的『因行为称义』的经文来解释，这样当然会造成错误观念。
所以，在谈『身份与地位』时，请千万不要用雅各书经文，
因为，那些经文不是用在身份与地位上的讨论。
同样的，在做『成圣』的讨论时，罗马书的经文也不是用在此种时候。
在清楚二种『称义』的不同之处后，再回去读罗马书与雅各书，
大家一定能更清楚的读懂这些经文。
圣经，是不会矛盾的。
会觉得矛盾，是因我们对圣经不够了解。
（小小羊）