◎圣经历来最被珍惜
一百多年前，身在非洲的英国宣教士李文斯敦，突然失踪。英政府几经搜寻
不果，准备放弃。教会决定作最后的努力，并请著名的探险家史坦利领队。
史氏出发时，带了七十余本书，后因在非洲热带雨林中行进极其吃力，故遂
渐抛弃，但只剩下最后一本，那就是圣经。圣经在他最丧志的时候，给他鼓
舞和安慰。最后，他终于找到了李文斯敦！史氏在这艰难旅程中，把圣经从
头至尾读了两遍。
美国立国初年，已开始发展邮务。当时，是用快马送信，每五十里为一驿站，轮换一次人和马；邮费，为每盎斯五元（约为今日的五百美金）。为了尽量减少重量，连枪枝也不准带，甚至邮递员的制服、靴鞋及其马鞍等，都是特制的，极为轻便。不过，邮局认为圣经很重要，故致赠每位雇员一本圣经，为每日必携带的配备。
数十年前，伦敦报纸曾问很多社会闻人，若被困在一个荒岛上，只可携带一
本书，他们会选哪一本？百分之九十八的人说，他们会带一本圣经。奇怪的
是，他们绝大多数不是基督徒，也不去教会，但他们心中却相信，圣经能在
绝望的地方，给他们希望和安慰。
◎反基督者攻击对象
不错，人们若肯诚心诚意地读一读圣经，寻求神，必蒙神的怜悯、祝福，不
但能亲近神，且明白神创造人的目的及拯救世人的计划。中古罗马天主教，
把圣经的教训蒙蔽了近千年，连僧侣亦不一定有机会读到圣经。而马丁．路
德，正是通过读圣经，才从神的话语中，明白了神救世人的计划，并领导了
划时代的改教运动。
圣经是基督教信仰的重要基石，把那房角石──基督，活画给世人。也正因
此，圣经成了反对基督的人攻击的对象。初世纪时的罗马暴君，不住地要除
去基督教及圣经，很多信徒因而殉道，圣经亦被焚烧。烈火烧不尽，虽然那
时没有印刷，但手抄圣经书卷以及基督教，却慢慢被广传，如星火燎原，席
卷欧美，且远及东亚及印度次大陆。
十七至十九世纪，撒但用两种不同的武器，毁灭基督教及圣经。
◎理性时代与自然主义
文艺复兴及启蒙运动后，西欧进入理性时代，即康德等人倡言的，人类告别
了「纯真」，迈进理性及自主时代。
早在十七世纪中叶，英国的「自然神学」（Deism, 亦作理神论）渐盛，承认
神的存在，但认为人从大自然中，已可全知创造之主，故不需神的特殊启示，自认为是理性宗教，而质疑圣经中非理性所能理解的部分。在德国，以莱辛为代表，提出把「信耶稣」与「信耶稣为神」分别出来。在法国，主要人物是伏尔泰及卢梭 。卢梭对神冷漠、远离，亦不相信基督是唯一的救主；伏尔泰是法国大革命及理性主义的先导，敌视圣经及基督教，曾妄称百年内圣经必变为无用之书，但他的故居后来却成了日内瓦圣经公会的书房。
撒但的另一手段，是利用人们对科学的崇拜，高抬自然主义的地位。这类人
压根儿不承认有神。最初，他们仅只反对圣经的超自然性，但仍认为基督是
道德的典范，如密勒及赫胥黎等。但至十九世纪后期，尼采及罗素等人，攻
击基督教道德伦理观，称之为人类社会、心理健全、忠于自我等的障碍。
◎自由派与现代派
自然神学与自然主义结合，表面上是协调基督教与科学，实质上却是些没有
重生得救的人，打著基督教的旗号，攻击圣经与圣道。他们窃取基督教的伦
理道德观，但却不信有神，且不信圣经中一切超然的字句，认为神迹都是不
可信的，可以摒弃耶稣、不要圣经。
为了支持自己的观点，他们先破坏圣经的权威，引用所谓高等批评方式，使
人对圣经的真确无误，生生怀疑，达到破坏人们信仰的目的。这些人以舒莱
马克为首，其他还有立敕尔（受康德影响）、比得曼（承继了黑格尔哲学）。
从前，圣经及基督教的敌人是外来的，这次却自称是基督徒、神学家，因而
蒙蔽了很多人，以为这种人本宗教才是正路──人可以自己的智慧与能力，
克服邪恶、建立理想乌托邦。但是，廿世纪的两次大战，打破了憧憬中的美
梦，人们终于发现，这种似是而非的学说，成事不足败事有余，虽然已日渐
式微，但仍使慕道者裹足不前，亦破坏了很多人的信心，并将很多走近天国之门的人，误入歧途、引往地狱。
我们希望与读者一起，考察圣经的真实、无误、独特，并以考古学与历史文
献加以印证。这并不是希望以理性说服人信基督，因为神本来就是「超然」
无限的。人必须用超理性的信心去触摸祂，才能接受并承认祂的超然。但认
识圣经的真确性，可以坚固已信者的信心，并帮助犹豫的慕道者。
(orange)
分類：圣经无误、解经原则