柏克虽然一方面认为五基要信仰有将加尔文主义归纳起来的价值，但另一方面又警告我们不要以为此五点就是加尔文主义。
他提出了许多理由，我们引述其中一点︰将加尔文主义的救赎论列为五大点(多特大会乃是为了要答复阿民念派的五条，才将此列为五点)可能会使加尔文主义对于这方面的思想变为含糊而失去其连贯性。
因为五要点虽分别列出，其实内容是不能分割的。
五点是连贯的，若想拒绝其中一点，即是拒绝全部︰多特大会决议的意思就是如此。
因为，对于加尔文的神学，论到基督的救赎时，其实只有一个真理：
这一个真理就是………神为救赎之主：
三一真神︰父子灵；
三位同时以无上的智慧、权能、慈爱一同工作，为蒙拣选的百姓取得救赎；
圣父拣选、圣子藉救赎大功完成父神的旨意、圣灵使人重生以达成父与子的圣旨。
既说三一真神的拯救，这拯救就是完成全部的(自始至终的)救赎大功，就是神自己使那在罪中死了的人，得以获取荣耀的生命︰其中包括有计划、达成救赎，将救恩赐给人、呼召、保守、称义、成圣、得荣。
既说是罪人，这些罪人乃是在神眼中看为有罪的、邪恶的、无助的、无能的、不可能遵行一点神的旨意以致改善他们自己属灵的光景。
既说是神拯救罪人，我们就不能拆毁三一真神合作的救功︰也不能说救恩的作成为神以及人有相等的功劳，尤其是以为人必须采取决定性的步骤，更不能故意轻描淡写地略去人的完全败坏不能自救的事实，以致于叫人对于自己的救恩与他的救主之间一同来分享称赞。
这乃是加尔文主义救赎论的惟一真理，也是五基要信仰所欲建立的或阿民念派所否认的惟一真理。
这真理就是︰罪人绝对不能拯救他们自己，救恩却是自始至终，以往、目前、将来，完完全全出于救主基督，愿荣耀归于祂，直到永远，阿们。
分類：预定论与自由意志