这部份的讨论，是比较严肃的讨论。毕竟，这事关重大。
我们从圣经，来看看一些观念和想法。
一、 『信与不信不能同负一轭』（林后6：14）经文，
可不可以用来支持基督徒『不得』与非基督徒结婚？
答：
很多人用这句经文，来强烈主张不得与非基督徒结婚。
但是，这经文真的可以支持这样的观念吗？
事实上，从这句经文以及前后文，
并无法明确认定保罗这句经文是在指婚姻一事。
反而，比较属于提醒信徒不要在信仰上与恶联合，特别是在异教偶像上。
这部分较详细论述，请参考读书人发表的说明：
『林后6:14的涵意远超过「神所订的婚姻规则」』
然而，圣经整体而言，确实是比较偏向支持信徒与信徒结婚。
更强烈的支持经文，其实不是『信与不信不能同负一轭』，
反而是下面这句：『丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人』
（林前7：39）
依照圣经，配偶死亡，是使婚姻关系结束很重要的原因之一。
当一方的配偶死亡后，另一方可以自由嫁娶，不算犯罪。
但这句经文特别提醒，要『嫁娶主内的人』。
因此，『基督徒要尽可能与基督徒结婚』，确实是合乎圣经的观念。
但是，请谨慎选择支持这观念的经文。
二、 『因为不信的丈夫、就因著妻子成了圣洁．
并且不信的妻子、就因著丈夫成了圣洁（丈夫或做弟兄）』（林前7：14），
这经文，可不可以做为基督徒『可以』和非基督徒结婚的依据？
答：
这部份刚好和上个问题相反。
很多主张『可以』和非基督徒结婚的人，常拿这句经文来支持自己观念。
或许，使用的人，以为这经文的『弟兄』，
是指『未婚的弟兄』，而不是『已和我结婚的丈夫』。
但很不幸的，这句经文的重点，
是『已和我结婚的丈夫』，不是『还没和我结婚的男友』。
『丈夫』和『男友』，可是天壤之别：
丈夫是已经和你结婚，男友是还没和你结婚。
一个人只能同时有一个丈夫，却可以同时有多个男友（虽然这样不太好）。
有丈夫时，不能随便离婚；有男友时，随时可分手。
请留意这句经文的上下文（林前7：12-16）：
『倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。
妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。
因为不信的丈夫就因著妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因著丈夫成了圣洁；
不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。
倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！
无论是弟兄，是姐妹，遇著这样的事都不必拘束。
神召我们原是要我们和睦。
你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？
你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？』
看到了吗？『不然，你们的儿女就不洁净』，
这是夫妻关系中生下的儿女，还是男女朋友关系中的生下的儿女？
然后，是『妻子』或『丈夫』『怎么知道不能救你的XX』；
不是『女友』或『男友』『怎么知道不能救你的XX』？
这句经文，主要是用在这种情形：
如果是『结婚后』，妻子才信主，此时妻子不可用丈夫未信主的名义要求离婚。
这经文并不适用在婚前男女朋友阶段。
所以，『结婚前』，一方已信主，另一方未信主，
不能用这句经文来做为双方可以结婚的支持。
三、圣经中，到底有无明确禁止或许可？
答：
对于信与不信之间的结婚，其实新约圣经并无明确而绝对的禁止。
（＊文后有最新补充与论点修正）
旧约部分，倒是有些明确禁止与外邦人结婚的经文：
『又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，
就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。』（出34：16）
『不可与他们结亲。
不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；
因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，
以致耶和华的怒气向你们发作』（申7：3-4）
『娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，
去事奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作』（士3：6-8）
这些经文，显示出一个重点：
与信其他宗教的人结婚，结果基督徒受配偶影响，离开自己信仰。
然而，是不是与非基督徒结婚，自己就会离开基督信仰？
当然不一定！
不过，确实很多基督徒，一旦与非基督徒结婚之后，就慢慢离开了信仰，
这也是不能否认的事实。
而且，『基督徒男生』娶『非基督徒女生』，比较可能持守信仰；
『基督徒女生』嫁『非基督徒男生』，比较不容易持守信仰。
毕竟，父系社会，嫁过去之后，受男方影响会很大。
当然，这不是绝对，但大家可以看看实际上是不是这样。
但是，真的就『绝对』不能结婚吗？
我们再看这旧约经文：
『若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她，要娶她为妻，、、
你作她的丈夫，她作你的妻子。 』（申21：11-14）
很有趣的是，这经文显示，以色列人进迦南地之后，
某些情形下，竟然可以和非本族的女生结婚。
我的看法是，由于当时是以男性为主，
可能因为这些女子是被掳的，所以娶进来之后，她要跟著丈夫信上帝，
所以才可以娶她。
这样，当然不是像上述经文所描述，被引诱离开基督教信仰。
因此，我尝试把新约与旧约的观念归纳起来：
1、基督徒要尽量与基督徒结婚。
2、基督徒与非基督徒结婚，有可能受另一半影响，而丧失自己原本的信仰。
3、基督徒如果能坚守自己的信仰，则与非基督徒结婚未必不可。
4、基督徒如果无法确保自己能坚守信仰，此时还是尽量不要找非基督徒婚配。
信与不信结婚，不是绝对不行。
但是，一般而言，路确实会比较难走，也潜伏更多危险因子。
信与信结婚，不是万事顺利，但是，一般而言，路确实会好走一些。
＊附上唐崇荣牧师的解答，提供参考
2010-06-30补充
ICCP 信仰宣言『关于婚姻、离婚、和再婚』
第十一条：
我们确认上帝禁止信徒与不信者进入婚姻。
请注意发表时间：
1. 基督徒可以找非基督徒结婚吗？
发表时间：2006-03-14
论点：比较包容。信与不信不是不能结婚，但最好不要。
2. ICCP 信仰宣言：关于婚姻、离婚、和再婚的讲解与说明
发表时间：2010-04-15
论点：比较严格。信与不信不能结婚。
这些年来，我的观念已经越来越转向ICCP的严格禁止。
ICCP有很强烈的严格倾向，很像走清教徒路线的归正神学主义者。
随著末世越近，世界与教会越来越堕落，我也觉得基督徒越来越须分别为圣。
但即使是我在2006年的这篇，
依然不是主张不用管已信未信、也不是认为和未信者结婚可以列为首选，
唐牧师也类似。
里面对经文的一些解释，现今依然可以参考。
现在假使有人真的软弱，就是要和未信者结婚，那我只能求主祝福恩待。
这几年来，随著对圣经更熟悉，我越承认ICCP的严格是正确的，
越承认ICCP对全本圣经的掌握与解读更精准。
所以，我假使有和ICCP不同之处，请大家回归ICCP的教导。
什么是归正神学？
就是不将任何人讲的当绝对无误的，而是不断查考圣经、回归圣经真理。
我也不例外！
小小羊
分類：信仰与婚姻