如果有人如此说，那我还是必须说，这人不懂圣经。
罗马书的『称义』，是指『身份上、地位上』。
在此部分，是因信称义，是立即的。不因之后的行为，否定称义的身份。
雅各书的『称义』，是指『生活上、伦理上』。
在此部分，是类似成圣的追求，是需时间的。
所以，我们不能以别的信徒的行为，来判定他是否得救，是否称义。
对一个行为不佳的人，我们顶多只能说他是『不肖子』（不像他父亲的孩子），
但不能因他的行为，就说『他绝不是某人的孩子』（否定他的血缘、他的身份）。
一个人是不是某人的孩子，不能由行为来定论；
一个人有没有得救，也不是由我们来判定。
得救与否，是上帝主权，非我们能僭越。
对别人有无得救的问题，
我们必须谨守圣经『不论断』、『不区分稗子麦子』的原则。
但是，我可不可以主张，既然因信称义了，那我就可以放心的胡作非为？
如果有人如此说，那我还是必须说，您不懂圣经。
圣经，一向是要求『严以律己，严以律罪，宽以待罪人』，
绝不是『宽以待己，严以律人』。
这之中，不同之处何在？
一是『对别人』的要求，
一是『对自己』的要求，
这二种情形，标准截然不同。
读经的态度，如果搞错了，会产生错误的态度。
比方说，丈夫有无资格，拿著圣经中『妻子当顺服丈夫』的经文，
去要求妻子？
相反的，妻子有无资格，拿著圣经中『丈夫当为妻子舍命』的经文，
去要求丈夫？
此种作法，都是误解了这些经文的用法。
应有的作法，是丈夫应改拿『为妻子舍命』的经文，来要求自己；
妻子，也应拿『顺服丈夫』的经文，来自我要求，
这才是正确的读经态度。
因此，我不能因行为来判定『别人』有无称义，
但是，我不能因此就说，『我自己』就可以放纵行为。
雅各书的每句经文，对『我自己』，都是必须去做之事，
但我不能拿雅各书经文，来判定『别人』。
然而，我不能论断人，不代表别人不能拿雅各书经文来指责我的行为。
面对别人对我行为上的指责，我不能用『不可论断人』来作自我辩护。
这，是信徒基本应有的态度。
可是，假如我就是皮，就是要坏、要烂，
不管你们怎么批评我，我就是坚持自己已经因信称义了，要继续没好行为，
那又如何？
面对此种情形，我必须严重警告，持这种想法的，要倒大楣了！
圣经说，『信徒就是上帝的儿子』了。
但是，别忘了，圣经也说，『主所爱的，祂必管教』。
许多人，都忘了后面这句。
『上帝管教』，是圣经中很重要的教训。
不要以为上帝是烂好人，是只有慈爱，绝不惩罚的父亲。
那种，不是真慈爱，而是溺爱。
家中有小孩的，面对小孩不乖，还放任他所为，那就是溺爱，
是害他而非爱他。
我必须提醒，上帝管教，出手未必轻，不要以为您轻易站立的住。
常常，管教一来，许多时候，是家破人亡、非死即伤，很恐怖的。
我从小在教会出入，看多了！
许多人得罪上帝，或许还是得救，但是常下场悲惨。
基督徒以为因信称义了，继续同性恋与许多人发生性行为。
上帝能不能用『得爱滋病』的方式来管教？
可以！
接下来，您会终生都活在无法治愈，不知何时会发病的阴影中。
基督徒以为因信称义了，就继续混飞车党。
上帝能不能用『重伤车祸，结果半身不遂』的方式来管教？
可以！
从此，您会终生脑袋正常，但无法起床。
（您自己躺在床上三天三夜，看日子好不好过，更何况是一生）
基督徒以为因信称义了，又没犯什么了不得的大坏事，
只是不太听上帝的话而已，就可以高枕无忧？
上帝能不能用『意外事件』来管教？
可以！
意外事件是可轻可重的。
上帝的惩戒方式，是上帝主权。
但是，认为自己因信称义，就可随便、不追求敬虔生活的信徒，
您以为，上帝不会管教吗？
当管教临到，您站立的住吗？
别以为上帝静默不语是同意您的作为，那是祂的宽容与怜悯，等您归正。
所以，不要为自己积蓄上帝的愤怒。
而且，如果您信主之后一直都没好行为，您真的敢肯定自己称义了吗？
万一您根本没称义呢？
一块木板，钉上钉子后，钉子可再拔出，木板上不再有钉子。
但是，痕迹已留下，除不去了。
观念错误的，岂可不慎？
『因信称义』，绝非自己不用追求成圣的借口，
切记！切记！
（小小羊）