只要口里承认，心里相信，何难之有？
但是，这句经文真是如此简单易行吗？
我们都念过，也背过：
『你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救』（罗10：9-10）
我们也常用这句话来来鼓励人信主。
乍看之下，似乎并不难：
只要口里承认，心里相信，何难之有？
但是，这句经文真是如此简单易行吗？
别忘了，另一些经文，是主耶稣自己说的：
『凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国』（太7：21），
『当那日必有许多人对我说：
主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，
奉你的名行许多异能吗？
我就明明的告诉他们说：
我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』（太7：22-23）
不是口里承认，心里相信就可以了吗？
主耶稣为何那样说呢？
如果我们知道保罗写那句经文的时代背景，
就知道所谓的『口里承认』，绝不是今天我们想得那么简单。
那个时代，是罗马帝国的时代。
那时，是称该撒为主，甚至去拜该撒的时代。
圣经描述耶稣被审判时，祭司长就描述了这种观念：
『祭司长回答说：除了该撒，我们没有王』（约19：15）
耶稣被钉十字架，当时的罪名，主要也是以「叛乱罪」论处。
『彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊著说：
你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。
凡以自己为王的，就是背叛该撒了』（约19：12）
『彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，
写的是：犹太人的王，拿撒勒人耶稣』（约19：19）
『犹太人的祭司长就对彼拉多说：
不要写犹太人的王，要写他自己说：我是犹太人的王』（约19：21）。
换言之，那个时代，如果口里承认该撒之外另有一个王，
或是口里承认该撒之外另有一个主，
那是很危险，可能惹上杀身之祸的时代。
初代教会信徒，他们看到保罗那句经文，
是很清楚知道保罗在说什么的。
他们知道，一旦口里承认耶稣为主，
就开始随时会面临家破人亡、随时有杀身之祸。
他们知道，今天一旦口里承认耶稣为主，
即时起，他们可能再也看不到心爱的妻子、丈夫或心爱的孩子。
他们知道，今天一旦口里承认耶稣为主，
即时起，他们马上面临被抓、被关、被钉十字架、被用火烧、被丢去喂狮子的危险。
他们很清楚保罗所说的，可不是空谈，凭空想的：
『谁能使我们与基督的爱隔绝呢？
难道是患难吗？
是困苦吗？
是逼迫吗？
是饥饿吗？
是赤身露体吗？
是危险吗？
是刀剑吗？
如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。
然而，靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了』（罗8：35-37）
他们很清楚，口里承认，指的就是---------------------我准备为这个信仰死了！
在台湾，我们蒙上帝保守，度过很长一段安逸的日子了。
教会，也很少遇到什么生死交关的逼迫。
信徒，也没多少遇过一承认主，就要准备受死的迫害。
许多经文，就如浮云流水，诗词歌赋，成为顺口之词。
毕竟，耳熟能详，也体会不出句句经文的震撼与威力。
殉道，在台湾，是很少见很少见的观念。
当然，信主之后，我们的命，是耶稣的。
祂没叫我们死，我们不可乱死；祂叫我们活，我们就要努力尽力为主活。
但是，当殉道的观念消失，我们传的，就逐渐成为劝人追求幸福的福音。
这不是不对，但是，初代教会所传的，可不太是这么简单的福音，
他们传的十字架，是真的要信徒随时准备死的十字架。
当初的中国教会，面临共产党极力的逼迫。
许多信徒，真的只要信耶稣，就准备受死。
有时我会想，如果有人把枪抵在我头上，问我还信不信耶稣，我会如何回答？
听过一个故事，在大陆，曾有位老婆婆，
听过耶稣的福音后，人家问她要不要信主，她回答：
「虽然我已七八十岁，但是，这条命毕竟还是很宝贵，
叫我为这信仰死，我还要考虑考虑」。
在这种知道口里承认，就准备受死的环境中，
一旦信主，就不会轻易离开主。
因为，他们是以『献上自己生命』的信念来信的，
不是用找万应公，『有求必应我就信，只要不灵我不信』的信仰来信的。
另有一个故事，说到基督教被迫害时，
曾有士兵告诉一名基督徒，只要把地上的圣经踩一踩，说「我不再信耶稣」，
就可饶他一命。
这位基督徒，弯腰把圣经捡起来，擦干净，温柔的告诉士兵：
「你说的那个耶稣，在我这辈子，从未做过任何一件对不起我的事，
我今天，也不打算做对不起祂的事」。
求主让我们每位弟兄姊妹的信仰，都是经得起逼迫，经得起火炼的信仰。
求主时时与我们同在，随时加添我们力量，直到回到主怀，阿们。
(小小羊）