佛教徒说：在外在物质世界的变动下，佛陀教导有一个绝恒常不变的自性，
那就是每个人与佛无二佛性。
本性是无始无终的，一切的现象都是以此为背景，
是故心外求道名为外道。
本性像似掉入粪坑的水晶，脏污虽覆盖表面，但水晶本质不受染污。
答：
这是佛教与基督教相异的地方之一。
佛教相信：
有一个绝恒常不变的自性，那就是每个人与佛无二佛性。
本性像似掉入粪坑的水晶，脏污虽覆盖表面，但水晶本质『不受』染污。
基督教说法是：
人已经没有纯净无误、未被污染的地方。
本性像似掉入粪坑的水，脏污虽覆盖表面，但水晶本质『已受』染污。
二者基本论述不同，所以接下来的各种庞大的逻辑体系也不相同。
基督教不断强调『罪』的可怕，以及『外力救赎』的必要。
基督教认为：
人由于是照上帝的形象造的，所以虽然被罪污染，但依然有残破的形象在。
所以，虽然人已经没有绝对纯净无误的道德、没有绝对纯净无误的良知、
没有绝对纯净无误的理性、、、，
但是，人依然有模模糊糊的道德、良知、理性、、、存在。
只是，依照这些模糊的东西，
我们无法找到它们真实的全貌，只能做出一些模糊的推论而已。
所以基督教放弃『人能找到绝对纯净无误的真理』那种观念，
而是主张『是那绝对纯净无误的真理（上帝）主动告诉人类，甚么是真理』，
这样我们才能找到那绝对纯净无误的真理。
由『绝对的无误者』（上帝），所主动告知的，才是绝对无误的真理。
由于人是相对的，不是绝对者，
所以，不管多少人也一样----------
由『相对的有误者』（人），所推想出来的，都不能宣称是绝对无误的真理。
基督教这样的观念，是在那种『罪已经污染人的每个层面』的逻辑下，
所做的合理的论述。
佛教由于假定『人具有未受污染的本质』，
所以必须不断自我追寻（透过各种方式、修练），以寻找到那纯净无误的本质，
也是一种在『人有未受罪污染的部分』的逻辑下，很合理的论述。
另一个佛教与基督教之间，很大的差异点是在『绝对者』的部分。
佛教认为：
人的心中有绝对的真理存在，这真理和佛的真理是一样的，
这真理是不变动的。
在这种基本观念下，只要方法正确，努力又够，
『人人都可以成佛』是属于合逻辑的论述。
基督教则认为：
人的心中已经没有绝对真理存在。人已经成为相对性的。
只有上帝才是绝对真理，才具有绝对性。
在这种观念下，『人与神之间』，是本质上的不同，『永远无法变相同』。
人的生命是短暂的（不考虑灵魂的话），上帝的生命是永恒的；
人是会犯错的，上帝是不犯错的；
人只有模糊的真理存在，上帝才有绝对无误的真理存在。
人是照上帝的形象造的，但是，只是『形象』而已。
人是像上帝没错，但是，『像就不是是，是就不必像』。
我很像马英九，但我永远也无法成为马英九。
人像神，但并不是神，所以永远都无法成为神。
因此，基督教不去追求成为上帝，正是因为体认到我们只是人而已。
基督教追求的是：
『回归』上帝的秩序与规范。
基督教认为，『信耶稣』是回归上帝秩序的第一步。
先建立好『人与神』之间的秩序，
之后，才有办法建立『人与人』之间的秩序。
信耶稣，除了罪得赦免之外，还有一个重要部分--------
『圣灵重生』。
意思就是说，上帝开始给我一个新的生命，
我开始与绝对真理接上线，我开始具有接收与实行绝对真理的能力。
在『圣灵重生』之前，我不知道甚么是真正的善。
虽然我依然有那种想行善的愿望，可是在我要行善时，
心中就有另一股堕落的力量把我向上的心往下拉。
在『圣灵重生』之后，我知道甚么是真正的善，
我也有想行善的愿望，这时也有行善的力量。
当然，这不是说我信耶稣之后就不再犯任何罪，绝对不是！
而是我开始有能力脱离『罪』那种堕落的强大地心引力。
之前，我就像是在『地上』滚动的球，我有前后左右滚动的『自由』，
但是，除非外力协助，我是『无法』『靠自己』滚到『上面』的桌子上去的。
也像是，我是『向上抛』的球，我可以抛很高、左抛右抛，
但是，由于地心引力太大，
所以，除非有外力协助，否则我是『无法』『脱离地心引力』『抛进太空』的。
（小小羊）