为什么这时代需要归正福音运动(二）（转贴）

如果没有运动背后的原则，就不可能有任何运动的精神；如果没有根基的建造，就不可能有上面的建筑；如果没有原则的抓紧，就不可能有真正的方向。 所以，当基督徒忽略本质的时候，只有搞现象；
基督徒不知道原理的时候，只有活动。
建造而没有根基，有方向没有原则，有热心而没有智慧，有外面的动作而没有里面的精神，这是非常非常危险的事情。
如果我们今天连这个也没有注意的话，就不明白为什么异端比正统的人更热心，为什么邪教比正统更火热。所以，我们要有这个讲座。


我们这次讲的是归正福音运动，为什么归正福音运动是教会唯一的前途？


中国教会有很多福音运动，中国教会有很多伟大的布道家、培灵家、运动家。
我们在1976年的时候，开始了华福运动。
华福运动是要鼓励起全世界的华人参与传福音的运动。
福音运动和华福运动不同在哪里？
福音运动是为了传福音，华福运动是鼓动华人教会传福音。
华福运动是福音运动的一部份。
上帝是不是要华人好好传福音呢？是！
所以，华人教会应当好好支持华福运动。
那华福运动就是教会唯一的前途吗？不是！
因为，福音运动是对那些不注重福音的人产生的一种反应。也就是教会不愿意跟那些不愿意传福的人，去继续不断过一种懒惰的生活。
所以，我们要起来，提倡传福音，我们要实行传福音，我们要热心传福音，我们要呼召人传福音。
所以，华福运动是对那些不注重福音的人回应。
为什么教会会不注重传福音呢？
今天，我要从另外一个角度来谈，谈到最后呢，才解释为什么归正福音运动才是真正的前途。


在十八世纪的时候，有一些人开始对圣经怀疑，其实，在这以先已经有一些很零星的种子。
到了十八世纪以后，有人开始提出一些疑问。
到了十九世纪的时候，德国就形成了新派的神学。
新派神学到底是从哪一种思想产生出来的？
就是当时的新科学，就是new learning，就是注重理性才是真正判断一切的原理。其实，这种是方法论的问题，是几个人，他们的信念把它推动到整个时代跟他们走。


耶稣基督的教会，前面要怎么走？
我们要用什么办法，来使教会复兴起来？
我们要接受哪一种真理？哪一种运动？哪一种的精神？来改变教会的方向？
今天教会里面想这种事情的人，有几个人呢？
太少太少！
改教运动是非常非常重要的。
如果十六世纪的时候，没有马丁路德、没有慈运理、没有加尔文、没有墨兰顿，没有这些伟大的改教家，今天的教会在天主教那个时候，错误的下面，一直走，可能变得非常可怕，成为完全跟基督教的圣经两样的、另外一个团体。
所以，马丁路德要起来！
教会的元首是基督，不是教皇。教皇是人，会有错；马利亚不是救主，圣徒是罪人，需要救赎，没有功德库。我们是奉基督的名到上帝面前，我们不是靠彼得去到马利亚面前，不是靠St.Teresa到彼得面前。
权威的问题、圣经的意义、救赎的完整、宝血的功效、教会圣而公的性质，都是不可侵犯的。
所以，改教运动在历史上是一个很纯洁、很伟大、很重要的运动。
我敢讲一句话，人类历史中间，最忠于上帝的运动，就是改教运动。
改教运动订下了我昨天讲的五个原则，Sola Scriptura（唯独圣经），Sola Gratia（唯独恩典），Sola Fide（唯独信心），Solus Christus（唯独基督），Soli Deo Gloria（唯独荣耀上帝）。
有谁可以改它一个字？有谁可以说它不对？


现在我们的教会，除了崇拜时讲道、我们查经、我们培灵、我们复兴、我们祷告。但我们有没有照这些原则，带领信徒走在这个最稳定、最健康、最忠心的路线上面？
我们的教会有复兴、培灵、祷告会，我们甚至讲很多的道理，很动听。
但是，连这几个字（注：指改教运动五大原则），很多人从来都没有听过。
因为，这是方法论的建立，这是精神的传递，这是原则、方向的奠定。
香港的基督徒，应当很清楚知道，为什么我们这么做，为什么走这条路，为什么这个运动是重要的，为什么我们都要参与，那我们应该用怎样牺牲自己的精神来参与──这个是归正运动！
所以，改教的时候，在历史上，一些的人，他们走了一条路，唯独照著圣经，唯独顺从圣经，唯独以圣经的权威做我们信仰、行为的准则，没有另外一条路。


你知道美国出了四个异端吗？
第一个异端，叫作摩门教。
第二个异端，叫做基督教科学会。
第三个异端，叫做基督教安息日会。
第四个异端，叫做守望台。
所以呢，这四大异端，是从美国产生出来。
他们错误的地方，他们不完整的、不贯彻始终的、违背圣经的地方，你怎样可以看得清楚。
最重要的一本书，是一位很重要的神学家写的，这个神学家叫Hoekema写了一本书叫《Four Major Cults》，四大异端。
那么，Hoekema，曾经是Calvin Seminary的教授，他写这本书的时候，他自己亲自跟那些四大异端当时最重要的人通信，从他们得着第一手资料，就写下来。
美国出了这四大异端，经过一百年以后，证明了有许多理论都不对。


权威、权威意识、权威精神、权威的宣告，是群众非常尊重的一个力量。
但是，归正运动，从来没有一个人用这种心理学。
奥古斯丁说：你们发现我讲的，有什么违背圣经的地方，请你们回到圣经，离开我吧。
马丁路德、加尔文：唯独圣经，你们要顺从圣经，不是顺从我们。
倪柝声：我是上帝特别拣选的，我是直接从上帝领受启示的。
无意之中，他的权威就是使徒的权威。
这是完全不一样的事情。但信徒的眼睛是昏暗的，所以有很多人没有分辨清楚。


人类历史中间，没有任何一个运动，没有一个比reformation运动，归正时代的运动，改教运动更忠于圣经的。
当加尔文廿六岁写《基督教要义》的时候，他是战战兢兢，完全从圣经中去找神到底对人说什么话，然后，学习保罗对以弗所长老所讲的话：凡是上帝的话，我没有一样避讳不讲给你们听的，我要你们完全顺从神的话语。
那么很多人也可以这样讲，但他们自己对神的话语了解到多少呢？对神的话的解释正确到多少呢？
所以我们不能因为有同样的口号，以为就有同样的本质。
当一个人说，我是上帝特别启示的，我的话就是神启示的话的时候，你就不可以接受，因为这不是圣经的原则。
全本圣经写完成以后，没有启示是给个人的。
在圣经完成以后，没有一个人可以说：上帝对我说。


亲爱的弟兄姊妹，归正运动里面，不许可有这样的权威，不许可有这样的宣告。所以我们绝对不要将归正运动跟其它的运动，当作是同样的一种性质，因为归正运动是Sola Scriptura（唯独圣经）。
当加尔文写《基督教要义》，经过五次的修正，最后到了1536年以后，完成的时候，他引用的圣经六千多次。
今天多少传道人，讲道的时候引用圣经会超过加尔文的呢？很多传道人一生背的圣经祇有一、两百节。
但他要从圣经最偏僻的地方、最原版的地方、最完美的地方，找出了他讲道要怎样地负责任。
经过了四百多年，历史上很难有人找出，归正神学违背圣经、自相矛盾的地方在哪。
越久，越感到它的完美，越久，越证明它经得起考验。
在这四五百年里面，多少的哲学、多少的思想、多少的潮流，要打倒基督教的时候，对上帝的道最忠心的护卫者，是归正神学。


我现在举几个例子，十八世纪的时候，德国有一个大哲学家，叫作康德。
古代哲学，你不懂柏拉图，你就不懂古代哲学；
近代哲学，你不懂康德，你就不懂现代哲学；
整体哲学，你不懂康德，你就不懂哲学。
所以，康德的重要性太大了。
但是呢，康德对基督教很不客气，他写了最重要的四本，平常认为三本：
第一本，《The Critic of Pure Reason》，《纯粹理性的批判》；
第二本，《The Critic of Practical Reason》，《实践理性的批判》；
第三本，《The Critic of the Judgement》，《批判的批判》；
第四本，《The Religion within the limit of the Reason Alone》， 《单纯理性限度内的宗教》。


康德在《纯粹理性批判》里面，他要反对上帝存在的三大证明。
这三大证明是什么？
第一， 叫做Cosmological argument ，宇宙论的证明；
第二， 叫做Ontological argument，本体论的证明；
第三， Teleological argument，目的论的证明。
所以：
因为宇宙是有次序的，证明一定有一位上帝（注：宇宙论）；
宇宙需要一个本体，他就是上帝（注：本体论）；
宇宙是有目的的，所以，它就证明有上帝定目的（注：目的论）。
这三大的理论，是历代基督徒，从亚理斯多德得到启发，从阿奎那得到奠定，很多人就跟他们走，产生出来的自我安慰的阿Q精神：
我信主是有道理的，我可以证明给你看。
证明甚么呢？证明上帝是存在的。
因为宇宙这么奇妙，万有这么奇妙，需要一个动力，那个动力的源头在哪里？如果没有上帝，那里有运动？
所以，一定有上帝。
所以，「啊！感谢主，我的信心坚固了！」。
那么，从宇宙论，从本体论，从目的论，我们就证明，我们的信仰是对的。
那么，这个理论呢，在阿奎那里面叫做 Five ways of proof，五条道路的证明，五个方法的证明。
到今天，天主教还走这条路。


归正运动根本不走这条路。
为甚么呢？
因为我相信上帝存在，不是因为我的理性能够证明出来，乃是上帝自己显明出来。
人证明，神是被动；神显明，神是主动。
所以，圣经从来没有「人证明上帝」的这个理论。
圣经说上帝显明！
上帝显明：原来论到上帝的事情，人可以知道的，上帝已经显明在人的心里面，藉著所造之物，使我们看见以后，我们无可推诿。
被造界是神自己的显明；直觉界，是神自己的显明。
上帝主动告诉我们祂存在，不是人主动证明祂存在。
这一点天主教看不见，阿奎那看不见。
所以当阿奎那用亚里斯多德的逻辑来证明，来支持基督教的时候，哇，天主教很高兴：我们现在不必怕了，我们可以对知识份子负责任了，我们永远不会落伍了。


当康德将这三个理论都推翻掉的时候呢，等于说，基督教的根基完了。
这三个理论，被康德怎么推翻的呢？他的结论是说甚么？
如果说，你们可以用这个理论证明有上帝的话，这一位上帝，是不是创造者，你不能肯定。
因为宇宙这么奇妙，万有这么有系统，最多你只能证明上帝是设计者，你不能说祂一定是创造者，设计不一定是创造！
你看，基督徒信仰完蛋了。


第二，如果你可以说，这个上帝是创造者，也不一定证明，那个创造的上帝，就是你们基督教的上帝。
完了没有啊？哇，糟糕了！
所以呢，康德的「纯粹理性批判」一书批判了基督教的信仰。


但是，康德还没有生出来两百年，归正运动的这些神学家已经看见这一点。
所以，加尔文从来不相信我们用证明来证明上帝存在。
存在的神，启示祂存在，所以我们信祂存在。
所以，基督教的信仰不可能被他动摇，他所动摇的是天主教那种自然神学的根基。
当天主教动摇的时候，改教运动的人不动摇，因为，你所攻击的不是我们这个根基。
所以，改教运动，根本不需要自然神学，我们相信自然启示，但我们不接受自然神学；我们相信普遍启示，我们不接受自然论证；这样，当康德攻击那种基督教的时候，我们的信仰没有受影响。


现在我问第二个问题，到底康德信不信上帝啊？
康德信有上帝。
那么，康德怎么证明上帝呢？
他跟天主教同出一辙，他说：照样的，我信上帝。
但我怎么证明上帝呢？
我不用Cosmologic argument（宇宙论），
我不用 Ontological argument（本体论），
我不用 Teleological argument（目的论），
我用Moral argument（道德论）（良心）：我虽然不知道上帝在那里，但是我的良心里面有个命令：你要做好事，你不要犯罪，要良善，你要有道德。
这个声音，使我证明上帝存在。
他从这里写了第二本书，那本书叫做《实践理性批判》。


康德虽然信上帝，但他认为这个上帝与耶稣没有关系，所以，他不祷告，他更不相信耶稣宝血洗净他。
他的信是因为他的良心告诉他要做好人。
所以，从康德以后，基督教的信仰变成伦理性的，而不是有神救赎性的。
很多人说，我信耶稣是要做好人，不是要耶稣拯救我，只要我行善我就得救，不是因为耶稣宝血洗净我得救。
所以，新派的开始，是从这里来的。
不相信耶稣的救赎性，只相信基督徒的道德性。
所以，为甚么信耶稣？因为要做好人。
怎么做好人？学耶稣。
为甚么学耶稣？因为没有一个人比耶稣更好，所以效法耶稣，做好人，就是基督徒。
基督徒是谁？跟随耶稣做好人的人。
就是从那个时候开始。


第十九世纪，出了第二个人，丹麦的哲学家，叫齐克果。
齐克果说：如果你想证明上帝的存在，就是侮辱上帝，因为祂明明在这里，你不要跟祂交通，你来讨论祂，你来辩论祂，你来证明祂，你有没有神经病？
你注意啊，这是很聪明的人。
齐克果说甚么呢？上帝明明在这里，所以证明上帝，就是侮辱上帝。
全人类历史，没有人在齐克果讲这句话以前，有人这样想。


廿世纪出了第三个人，是英国的Bertrand Russell，中文翻译成罗素，他写一本书，Why I am not a Christian（为什么我不是基督徒）。
他讲一句话：如果你问基督徒，世界哪里来的，他们一定告诉你，上帝造的。
你再问基督徒，上帝是谁造的？他们一定不能回答你。他们一定对你说，上帝就是上帝，他们一定答不到你。
所以，基督教是不攻自破的宗教。
厉害不厉害啊？
刚好反过来，罗素是笨得不得了！
为甚么呢？因为他一讲啊，就显明他的观念中间，他的上帝是被造的上帝。
所以，这是很笨的头脑想出来的。
罗素写数学的时候，我佩服他，罗素讲哲学的时候，有他独特的观念，叫做Neutral monism，叫做中性单元论。当他讲神学的时候，就显明，他的神是被造的神，他根本没有资格来反基督教！
罗素虽然这么笨，还有很多比罗素更笨的知识份子，看了他的书，就不要基督教。很多人以为自己很厉害，结果呢？
他以为他信耶稣有证明了，或者，他反对耶稣有证明了。
我现在告诉你，请你不要随便信耶稣！
第二句，更不可随便反对耶稣！
很多人以为读了一些书，听了一些道，啊，合理合理，你就信了；
这个很好，你所讲的很好，可能是最坏的，你以为这个人讲的很好，可能是最坏的。
错的地方你不知道；你说这个讲得很没有道理，很错，可能是最好的，你不知道。因为，在世界上的学问上，你的眼睛比较亮，在属灵的眼睛上，你的眼睛很昏暗。


所以，法利赛人，越读圣经，越不能接受耶稣基督。
为甚么？
因为，他的方法论错了，他的重点错了，上帝就让他越聪明就越被自己的聪明所误。
所以，耶稣说：如果你们眼睛瞎了，你们就没有罪了，因为，你们眼睛打开了，罪还在。上帝赐下的儿子，弥赛亚，已经到你面前，你不但看不见，你们是瞎眼的人，你还要把祂钉十字架。
耶稣对犹太文化讲的最重的两句话是甚么？
第一句：我将真理讲给你们，你们就因此想要杀我。
耶稣的第二句话：你们的父不是上帝，你们的父是魔鬼！
哎呀，你看，以色列人，从摩西的时代，到耶稣的时代，受了律法的教训，一千多年，最后呢，不是信上帝，是信魔鬼。
哪里有一个犹太人要承认他信魔鬼？没有的！
每一个犹太人都说他信耶和华上帝，独一的上帝，亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。
耶稣说：不是！你们的父不是上帝！如果，你们的父是上帝，你们一定来到我这里，一定听我的话，你们的父是上帝，你们一定跟随我，我的羊听我的声音，你们想杀我，你们的父不是上帝，你们的父是魔鬼。
所以，我告诉你啊，宗教性的错误，可以使人一面领受真的圣经，结果产生假的信仰。


我现在问你，归正运动重要不重要？
你们的教会，没有念使徒信经，就是很危险的事情。
我在美国参加很多教会，福音派的教会，浸信会，都没有念使徒信经。
你们信甚么？你们为甚么信？你们甚么时候表达你的信？
在圣徒聚集，主日崇拜，信徒在一起的时候，连使徒信经都没有念，你看教会放松到甚么地步。
所以，教会要复兴，回头，注意归正运动。
归正运动，要把你带回正统的信仰里面。


求主对我们说话，我们站起来祷告，我们为这两天听的感谢主，我们求主感动我们，使我们不但听到有关我们生活需要的道理，我们可以听到整个教会的根基跟方向的问题。我们一同开声祷告，每一个人都开声祷告：主啊，感谢赞美祢，恩待赐福我们听了很多重要的话语，求主保守我们，给我们眼睛明亮起来，给我们不是昏暗下去，给我们不是自私下去，给我们不是沉睡下去，主啊，不是麻醉下去。主啊，求主与我们同在，主啊，祢不要撇下我们，祢与我们同在，加添我们力量，开通我们的心窍，睁开我们的眼睛，给我们看见祢的旨意，看见祢的荣耀。好叫我们前面的道路，应当怎么走，我们遵照祢的指示，我们明白祢的旨意，我们看清楚你分享的异像，使我们顺服你的脚步。主啊，我们听从圣灵的引导，祢在我们心中的感动。求主祢赐福香港，在香港兴起人来，成为祢重用的仆人，成为教会真正守望者，成为在以后的日子中间，为祢的道忠心至死的勇士，能与撒但争战的士兵。主啊，祢听我们祷告，感谢赞美，求主垂听，是奉主耶稣基督，得胜的名求的！


唐崇荣牧师



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