这是个很有趣的问题。
常常，我很感谢许多问问题的信徒。
透过这些问题，我才能更深入思考圣经中的真理。
我自己有小孩。小孩子有时候会很天真，但很认真的问一些信仰上的问题。
他们眼中，充满期待，希望爸爸能回答他们的疑惑。
上帝在哪里？为什么我看不到？为什么摩西可以直接跟上帝讲话？
魔鬼长什么样子？
我信耶稣，可是我不乖的时候，是不是就会下地狱？
我信主耶稣，可是，什么叫做信主耶稣？我怎么知道我有没有真的信耶稣？
、、、
很单纯的问题。
可是，很难回答。
更坦白讲，常常，我当场傻眼，不知如何回答，也不知答案是什么。
有时，为了他们的一个所谓「简单」的小问题，
我要找圣经、找资料找死了，才勉强答得出来。
回到参孙自杀的问题来。
他是自杀吗？
好像是，又好像不是。
好像是，是因为他把柱子弄倒，当场房子倒塌，他就死了。
而他也清楚知道把柱子弄倒的后果。
好像不是，是因为他那种死法，不像扫罗王自己伏在刀上死了（撒上31：4），
也不像卖耶稣的犹大自己上吊而死。
但是，如果认为这是自杀，
那么，初代教会明知信耶稣被抓到就会被判死刑，
这些信徒被抓到时，却坚守信仰，这算不算自杀？
那么，不爱惜身体，不注重健康，后来生病早死了，算不算自杀？
得了糖尿病，不接受任何医学治疗药物，只凭信心祷告，
后来很快因病死亡，算不算自杀？
美国911宾拉登攻击事件里，飞机中的激进回教徒，
为了他们信仰的缘故引爆攻击而死，这算不算自杀？
因此，参孙的行为，算不算自杀，可能有些争议。
这也给我们在探讨『自杀』这种圣经观念时，一个很重要的提醒：
参孙的例子，可能不是很合适拿来做自杀的经文研讨依据。
再来，参孙有没有『得救』？
单就士师记经文，我们不一定可以很轻易就得到较明确的答案。
但希伯来书经文，将参孙与历代信心伟人，
像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、大卫、、并列，
或许可以给我们一些参考。（参来11：1-33）
依据这些经文的意思，我们比较合理能推论出『参孙是得救的』这个结论。
同时，这结论也可以与士师记最后上帝应允参孙所求，
重新赐下巨大力气给他，得到印证。
『参孙求告耶和华说：主耶和华啊，求你眷念我。
神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇』
（士16：28），
另外要提醒的是，
在旧约里，圣灵（神的灵），不像新约圣灵降临之后永驻信徒心中。
在我们这时代，一旦得救，圣灵就一直在我们心中，不会再离开。
但是，我们依然可以『压抑』圣灵的声音、
可以『消灭』圣灵的感动、
可以『不顺服』圣灵的指引。
可是，即使如此，圣灵依然不会『离开』我们。
但是旧约时代则不同，那时圣灵并非长驻，而是暂时性驻守人心。
所以，旧约时代不能以圣灵在谁身上暂时内住，就认为此人得救。
最明显的例子是扫罗王。
他曾蒙圣灵内住过，甚至可以像先知一样受感说话。
但后来他不蒙上帝喜悦，上帝的灵离开了他。
这是在阅读新约与旧约圣灵内住的经文时，一些很重要的观念。
(小小羊）