读圣经，要小心paradox经文。
（反合性）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）
当我们忽略了反合性经文，那我们很难正解单一边的经文。
更严重一些来讲，
如果我们没把反合性经文找出来，然后就对单一边经文大解特解，
很多都变成乱解，得出的都是错误的观念，然后还以为这是上帝正确的道理。
在十进位计算中，1+1＝2，这答案是正确的。
在二进位计算中（像电脑），1+1＝2，这答案是错误的。
在对数计算中，log1+log1=log2，也是错误的。
差别何在？
忘了限制条件！
国中数学就已经教我们……要注意各种条件限制。
很多人签契约，常随随便便、不留意其中的各种条文与限制。
（特别是买卖契约、银行契约、工作契约）
结果呢？
一出事，才发现自己会错了契约意思，或是疏忽了契约的重要限制。
这时在法庭上，错误的一方几乎都必败无疑。
此时才在法庭上哭哭啼啼，说自己没注意，有用吗？
我们读圣经，是不是也是这样随随便便？
那未来有一天站在上帝的审判台前，在这事上，我们岂能无罪？
我们来看圣经的例子。
例：讲『有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打』（太5：39），
却忘记反合性的『耶稣说：我若说的不是，你可以指证那不是；
我若说的是，你为甚么打我呢？』（约18：23），
那是无法正解出第一句的应用限制的。
例：讲『顺服』的观念，却忘记『在主里』的限制，
那这样也不可能解出正确的顺服道理，
反而让很多不依圣经行事的丈夫、牧师，
取得无法无天的不可质疑的地位而已。
例：讲『爱』的观念，却没想到『公义』，
那也是不可能真正了解上帝对爱的观念的。
结果就是讲出一大堆的『溺爱』、『纵容』的教义，
然后还以为是在讲圣经中的『爱』。
例：讲『信心』的观念，
引用『你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，
就是对这座山说：你挪开此地，投在海里！也必成就』（太21：21）；
却没找出『上帝主权』的经文，
看见『我们若照他的旨意求甚么，他就听我们』（约壹5：14）、
『你们求也得不著，是因为你们妄求』（雅4：3）这类经文，
那么，就表示我们所讲的『信心』，根本不是合乎全本圣经的信心，
而是断章取义的信心。
例：讲『恩赐』（如：方言、医病、神迹奇事），
却忘了恩赐是圣灵『随己意分给各人的』（林前12：11），
那解出『人人都可得到某一特定恩赐』（如：方言），就是乱解强解。
例：讲『荣耀的弥赛亚』，却忘了『受苦的弥赛亚』经文，
那在耶稣时代，就产生真的弥赛亚来犹太人却把祂杀了的悲剧；
在这时代，也很容易就产生『信耶稣人人都能赚大钱、事业成功、有求必应』的假福音。
要了解一个观念，请大家千万记住：
反合性经文是很重要的，不得回避。
忘记了反合性经文，几乎是很难得到正确的圣经观念的。
丢弃了反合性经文，只不断引用单方面经文，所得到的都常是垃圾而已。
犹太人从旧约圣经中读到且引用的『荣耀的弥赛亚』经文，岂在少数？
但是忽略了『受苦的弥赛亚』经文，有办法认识真正的弥赛亚吗？
没办法！
请留意，那样的解法，不是只有少数犹太人，而是多数犹太人都几乎这样解，
而且是老师教学生，一代一代都这样解。
换用现今的观念来看，就是牧师都这样讲，教会都这样教。
结果呢？
要戳破庞大的错误教义，有时并不会很难……
常常用一、二句圣经中的反合性经文来质疑，就很容易戳破了。
（除非对方能合理解释如何用其教义来解通这些反合性经文）
亲爱的弟兄姊妹们，读圣经，要小心！
不要回避反合性的经文，
要认真用自己观念与教义去解释反合性经文，看能不能合理解通。
解不通，就去问人、就去查书。
务必多思想，因为这是上帝所说的。
『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福』（诗1：2）
『我比我的师傅更通达，因我思想你的法度』（诗119：99）
若读了、想了，发现过去的观念解不通，那就把旧的丢弃别用了。
引用一大堆旧约圣经，然后说弥赛亚是『政治上的弥赛亚』，
这种解出来的结论不丢掉，
如何真正认识那位圣经中所要介绍的『灵魂上的弥赛亚』呢？
面对其他信仰上的观念，又何尝不如此？
(小小羊）