解经时，应该对全本圣经先有正确的观念（或称『总原则』），
之后再来对个别经文做出解释。
这样比较不会误解经文意思，
也比较不会出现异想天开、或是特立独行、语不惊人死不休，
但却违背圣经意思的解经。
『万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，
以此『试试』我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容』
（玛3：10）
因此，就有人说，我们可以用十分之一来『试探』上帝。
问题是，在中文的『试探』这用语上，普遍属于比较负面的。
没错，原文这个字，可以有多种涵义。
但是，『翻译』，不就是要翻出『意思』吗？
有些词汇，是中性的，好比『love』，
我们翻译时，也采取中性的翻译，当然正确。
但有些词汇，虽然是中性的，好比原文的试探，
但因为中文词汇有正面、负面、中性的翻译，
这时，依照『整体圣经教义』，使用正确的意思的词汇，
才是正确的翻译。
否则，假使我们把『神爱世人』，翻译成『神性爱世人』，
这样对吗？
不能因为『love』是中性词汇，我们就可以把『神爱世人』这句经文，
使用严重不当、严重违反圣经的『性爱』来翻译『love』这字。
（当然，圣经旧约原文是希伯来文，新约是希腊文，都不是英文。
我只是用大家都懂的英文字汇来解释这观念）
而圣经里的原则，也是相当清楚的：
1. 上帝不试探人
『神不能被恶试探，他也不试探人』（雅1：13）
2. 人不准试探上帝
『不可试探主你的神』（太4：7）
『也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭』（林前10：9）
3. 魔鬼和人心的私欲，会试探人
『受魔鬼的试探』（太4：1）
『各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的』（雅1：14）
4. 上帝只会试验、试炼人（不会试探人）
『神要试验亚伯拉罕』（创22：1）
『他试炼我之后，我必如精金』（伯23：10）
5. 上帝可以把不好的试探，变成好的试炼
『忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕』
（雅1：12）
另例如：约伯的苦难是魔鬼的试探，但上帝借此试炼他。
因此，我们解经时，不好做出一些违反圣经整体总原则的解经出来。
以『试探』而言（tempt），这与玛垃基书十一奉献的『试试』（prove、try），
意思是很不一样的。
既然圣经总原则已经是『人不准去试探上帝』，
那如何能做出『十一奉献是人唯一能试探上帝的方式』这种结论呢？
有时，讲的人可能不是故意的，或许是为了加强印象才故做惊人用语；
或许是别人这样教，他也这样学；
也有可能他真的不清楚全本圣经的观念。
但是，传讲道理，还是要尽量符合圣经整体的原则比较好。
再讲一次，翻译时，必须尽量翻译出正确的中文意思，
不要使用错误的中文词汇，来进行圣经原文的翻译。
当然，我们可以教导说某个字，圣经里有好几种意思，有正面、有负面。
但是，要告诉听众，在这句经文里，我们必须使用中文的这个词汇才正确。
否则，轻则使信徒『严重误解』正确教义，
重则使信徒『亵渎上帝』。
有些牧师就是把圣经原文的『认识』这字错误使用。
只因为这字原文也可以使用在『性爱』上面，
就教导『上帝认识我们』就是『耶稣与我们同房（性爱）』，
还一直发展这种灵修。
这是不是亵渎？或是濒临亵渎？大家自己想。
(小小羊）2021-07进行补充
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